תורת ה' תמימה משיבת נפש
קיג
דקנ"ו שהאריך בענין הדודאים שהם מט"ט וסנדל זו"נ דבריאה והם דכר ונוק' וזהו כענין חמה ולבנה כו').
ד) ובכ"ז יובן מ"ש הודו לאלקי האלקים כל"ח תלים קל"ו ב' (וע' מזה בירושלמי פ"ה דפסחים ופ"ג דתענית של"ה קנ"א ב' שח"ב בחיי קמ"א ד') כי הנה אלקים הוא לשון רבים כמ"ש אשר נגלו אליו האלקים כו' ושרש ענין אלקים לשון כח ומקור המחי' ומשפיע כמו יש לאל ידי כו' אילי הארץ כו' ואלקים לשון רבים היינו ענין ריבוי כחות אלקים המשפיעים ומהוים כו', וזה פלא לכאורה שהרי הוא ית' אחד פשוט בתכלי' ואיך יסתעף הריבוי מן האחדות הפשוט (שזהו מן הנמנע כמ"ש בספרי הפליסופים הראשונים), אך הענין שזהו מ"ש בכמה מקומות כי ה' הוא האלקים להורות על בחי' הריבוי דש' אלקים שאינו נפרד כלל וכלל מבחי' האח"פ דשם הוי' אלא אדרבה בחי' אחדות דהוי' הוא העושה לבחי' הריבוי דשם אלקים וכולא חד ממש, וגם לאחר שנעשה בחי' הריבוי ע"י שם אלקים ה"ז בבחי' היחוד האמיתי דשם הוי' ממש כמו שאין כאן בחי' פירוד וריבוי כלל וכלל כו' (וע' מזה בת"א ר"פ וארא בד"ה וידבר אלקים כו' אני הוי' וארא אל אברהם). ולהבין זה יש להקדים מ"ש שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה וידוע דאלה לשון רבים שהוא בחי' התחלקות השפע לחלקים רבים, ומי אלה אותיות אלקים, וז"ש פלג אלקים שנפלגה מי אלה, וע"כ אלקים לשון רבים והוא בחי' ה"ג המחלקות ומפרידות לצמצם אור השפע לחלקים רבים כי עצם השפע בלתי מחלק לחלקים נפרדים להיותו בחי' חסד פשוט אך ע"י בחי' הגבורות מתחלק בריבוי כלים מכלים שונים (כמ"ש מזה בד"ה אד' שפתי תפתח גבי דרושי ר"ה). ויובן דבר זה עד"מ חביות המלאה ביותר שעושין צנורות שיומשך ויושפע דרך הצינורות לכלים רבים מאד וכל צנור מצומצם כפי מדתו לבד ע"כ ממילא יחולק השפע לריבוי כלים קטנים ביותר, אבל אם לא הצנורות לא הי' מתחלק השפעת המים מהחביות עצמה לכלים קטנים אלא הי' שוטף בבת אחת כו', ונמצא כל ההתחלקות שבצנורות וכלים אינן רק התחלקות המים מצד עצמו וא"א להם להתחלק רק כפי עצם מהותן אם רב או מעט ואם אין להם סוף בעצם כמו מי התהום גם בחי' התחלקותן בצנורות וכלים כמו גידי הארץ שבהם נובעים מי התהום כידוע דארעא חלחולי מחלחלא גם להם אין סוף להתחלקותן בריבוי כלים לאין שיעור מפני שעצם השפע בלתי מוגבל כו'. והנמשל מכ"ז יובן למעלה במ"ש כי הוי' הוא האלקים דאלקים הוא בחי' ה"ג המצמצמות ומחלקות אור שפע החסדים עליונים דשם הוי', כידוע דש' הוי' דאצי' הי' הוה ויהי' שהוא כולל כל המשכה ושפע האלקי' בלתי מוגבל ומתחלק כלל כי הרי הוא הארת אור השפע מאור א"ס הבלתי מוגבל בעצם אין לו תחלה כו', ולא הי' מציאות שפע מיותרת נמשכת בבחי' גבול וצמצום כמו המלאכים דבי"ע מהלך ת"ק שנה כו', אך ע"י בחי' שם אלקים מתצמצם אור זה ובא לחלקים מצומצמים מאד מאד, כמו משל צמצום המים דרך הצינורות כנ"ל, והן הן האותיות והצירופים דשם אלקים שהן כמו הצינורות שמתצמצם בהם אור חסד העליון ונקראו צינורי השפע ובאים לידי צמצום גמור לריבוי כלים מכלים שונים שהם צירופים רבים דשם אלקים, שיש ק"כ צירופים בש' אלקים וכמ"ש בס"י ה' אבנים בונות ק"כ בתים המליך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-r7rh7t5j
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.