ביאור ע"פ נשא את ראש שבלקו"ת
רנה
ה) ועתה יבואר ענין עבודת בני גרשון שנשאו את יריעות המשכן פי' כי יריעות הוא בחי' אור מקיף, כמו שהיריעות סוככים ומקיפים על המשכן והוא בחי' או"מ סוכ"ע שלמעלה מהתחלקות בכלים וכמ"ש נוטה שמים כיריעה והמקיף דוחה ומסמא עיני החיצונים לכן זהו בחי' בני גרשון שמגרש את הרע כמ"ש ויגרשהו וילך (ועמ"ש במ"א ע"פ ה' יחתו מריביו דהנגינה על השם גרשיים ונת' שם הטעם למה הוא גרשיים יעו"ש, ולפמ"ש כאן יש עוד טוב טעם כי כדי להיות יחתו מריביו לדחות החיצוני' הוא ע"י בחי' המקיף בחי' גרשון הנ"ל. והנה י"ל לכן בני גרשון נסעו את המסך פתח האהל שהוא כמו בחי' חצר הכבד המפסיק בין איברי הנשימה שהוא אהל מועד ששם המנורה כו', ובין איברי המזון מזבח החיצון דלשם מקריבי' הקרבנות שהם בחי' לחמי לאישי כו' ובני גרשון הגביהו המסך כמשנת"ל אות ג' שע"י העבודה בבחי' מקיף לא יהי' שינויים ומסך מסתיר כו').
ובני קהת עבודת הקדש עליהם הארון והשולחן כו' פי' קהת היו מן הקו וחוט של אור א"ס ב"ה שנק' א"פ לכך נשא הא"פ שבמשכן שהם שולחן וארון, שהארון בו מונחים הלוחות שנכתב עליהם י' הדברות שהוא בחי' סיום הקו וחוט כו' בעשי' (שזהו גילוי בפנימיות ממש על הלוחות וגם צמצם שכינתו בין שני בדי ארון דהצמצום היינו מה שנמשך בבחי' גילוי כו' כמ"ש במ"א), והנה אף שלכאורה האו"מ של המשכן הוא נעלה מבחי' א"פ כנ"ל אות ב' זהו כפי שנשתלשלו למטה שהא"מ הוא מקיף על הא"פ והוא נעלה הימנו, אבל בשרש שרשו הא"פ הוא נעלה מהאו"מ, כמו שבמעשה המשכן הרי העיקר הוא הכלים הפנימי' הארון והמנורה כו' ועשיית היריעות המקיפים על כלי המשכן הי' לצורך כלים הפנימי' שהם העיקר במעשה המשכן, והיינו מפני שלמעלה ג"כ הא"פ בשרש שרשו נעלה מהאו"מ וכנז' בס"י נעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן, והענין כי הא"פ נמשך מהקו כנ"ל, והעיגולים המקיפים על הא"פ באמת שרשם ג"כ מהקו, שא"א להם להתמשך מהעיגול שלפני הקו שהוא א"פ הוא גבוה מהעיגולים שהם או"מ וסכ"ע שהרי ראשית הקו הוא סמוך להעיגול שלפני הקו שהוא א"ס ממש ודבק בו ומתייחד עמו משא"כ העיגולים מתחילי' למטה מראשית הקו רחוק מהעיגול הגדול כו' א"כ ראשית הקו שהוא א"פ גבוה הרבה מהאו"מ, והמשל בזה כמו פנימי של הרב מה שמושג ונתפס בשכלו נעשה מקיף להתלמיד כו' (וגם עצם הפנימי של הרב גבוה ממקיף של התלמיד, כי רק בחי' אחרונה שממנו נמשך להיות מקיף כו'), ונמצא א"כ הא"פ שלמטה מהעיגולים אף שמוקפי' מהעיגולי' שרשן גבוה מהעיגולי' הוא בחי' ראשית הקו הדבוק בא"ס שלמעלה מכל העיגולים כנ"ל, ולכן עבודת בני קהת הגבה למעלה מעבודת בני גרשון אף שבני גרשון נשאו היריעות שהם מקיפים ובני קהת נשאו כלים הפנימיים הארון והשולחן כו' המוקפי' מיריעות ומוקפים, אעפ"כ נא' בבני קהת עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו כו' משא"כ בבני גרשון והיינו לפי ששרש הא"פ למעלה מהא"מ כו' (והנה עיקר מצות בכתף ישאו הוא בנשיאת הארון כמ"ש הרמב"ם ספ"ב מה' כלי המקדש ובחינוך מצוה שע"ט דגם שצ"ע דרש"י בכתף ישאו אפי' על השולחן והמנורה כו' שהרי לא ניתן שום עגלה לבני קהת, וצריך ישוב, מ"מ איך שיהי' כל הפוסקי' כתבו כהרמב"ם, עוד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-vm02kjrq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.