כב

תשמרו, השם מחבר הנשמה עם הגוף ע"כ ע"י במספר שמות הוא העלי' לגלגלתם.

שמות.

ב) לצבאותם נגד צבאות שלמעלה ועמ"ש בת"א פ' בא ע"פ יצאו כל צבאות הוי' כו', ועד"ז י"ל כאן שיהיו בבחי' צבאות ה' כדי שעי"ז יומשך השם ויתלבש בהן כענין ה' צבאות, אות הוא בצבא שלו, מענין ד' מחנות שכינה ע' בחיי ח' א' לקלסו ולרוממו בשורות כו', וע' בתו"א דף ה' ע"ד והנה נודע עבודת המלאכים כו', וזהו שנק' צבאות ה' כי שם צבאות היינו שיהי' בבי"ע ג"כ איהו וגרמוהי חד כמו באצי' וזהו כל תשוקת המלאכים, והיינו ע"י ההעלאה בבחי' צבאות כו', ודס"א ע"ד וענין רנה זו כו' ולהתכלל כו', ודק"כ ע"ד ודקי"ח ע"ג וע"ד וזאת היא עבודת המלאכים להרים כו', וע' בה"ז בלק ק"צ ע"ב ע"פ ברכו ה' מלאכיו כו', ובלק"ת בד"ה בשעה שהקדימו בענין שמ"ה משתמשים בו גבורי כח עושי דברו כו', וע' בזה זהר בלק קצ"א א', וע' בבה"ז בשלח מ"ח בענין משריין ורתיכין, ומ"ש בזה ע"פ ועתה יגדל ובענין שרפים עומדים ממעל לו בביאור ונקדשתי, ומ"ש במא"א מלאכי אלקים הן או"א כו', ומ"ש בענין בנעלי' סנדל קושר כתרים כו'.

לצבאותם להמשיך בחי' הוי' צבאות.

ג) ארגמן ראיתי שפי' א' שורה על מרכבה של ד' מחנות שהם רגמ"נ, וענין דגלים עמ"ש בד"ה ויקרא בפי' ומקבלין דין מן דין, ואפ"ל שזהו פי' מרכבו ארגמן, דפי' ארגמן מנומר מכמה גוונין הנך יפה רעיתי, והנה ענין י"ב ראשים זהו ע"ד שלוחי' מעלמא דדכורא, א"נ שהם מעלמא דנוק' כמו רבות בנות ויחי רמ"ז א', וד' ראשים י"ל מעלמא דדכורא, דגלים מרובע להעיר מענין עיגולא וריבועא, במא"א ע' ו' מם סתומה למרבה המשרה, עוד מענין דגלים במא"א ד' מם וע"ש ד' ססעי' כ"ו.

דגלים התכללות ע"ד הנך יפה.

ד) והנה פי' מהרמ"א שמה שעשאן לישראל דגלים לא שיתבטלו ח"ו דגלים של המלאכים אלא שיהיו של ישראל העיקר והמלאכים טפלים להם, והענין כמ"ש בזהר בלק ק"צ ע"ב דנטלי עשיי' ממ"ה, היינו ע"י שהקדימו נעשה נטלו מהם מה שהם היו עושי דברו והדר לשמוע עכשיו נטלו ישראל שיהיו הם עושי כו', ור"ל שמ"ן של המלאכים בטל לגבי מ"ן של נשמות כערך ביטול הדבור במחשבה או המדות בשכל, והיינו לפי שמבררי' הגוף דעשיי' המעורב מרע גשמי וביטל המלאכים הגוף שלהם הרוחני כו', ולכן ישראל ממשיכי' מחכ' ומלאכים רק מבינה כו', בבוך דר"פ על ב' פערטיל דס"ו ע"א, וע' מזה בבה"ז.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org