ועשית חג שבועות
ע
ויובן בהקדים ענין שינה ועיבור שהרי אני ה' לא שניתי, אלא דקאי על המדות שכשהן בהעלם נראה כאלו העולם מתנהג באפלה, כי לגבי עצמותו בחי' דלאו מכל אלין מדות, גם שממית בידים תתפש, איני יודע באיזה מהן חפץ, וזהו ענין האפלה שנסתלק האור ונכלל במאור (ה' ומ"מ הרי ארז"ל בגמרא ספ"ג דנדה בפי' לעושה נפלאות גדולות לבדו שאין בעל הנס מכיר בניסו, ובמד"ר פ' בראשית פ"ך מה גאולה פלאים אף הפרנסה פלאים וגדולה מן הגאולה כו', וכתיב הנה לא ינום ולא יישן, וע"כ הענין הוא רק שאותותינו לא ראינו, ע') והאבות שהן הן המרכבה (ה', והמרכבה מחברים ומעלים בחי' אדם לבחי' כי לא אדם, ע') אברהם אהבה, ויעל אברם ממצרים עי"ז המשיך גלוי אהבה (עיין זח"א חיי קל"ג סע"א שהמשיך בחי' וימינו תחבקני) וחסד עליון, ואהבת בחשבון ב"פ אור, וכן יצחק (המשיך בחי' שמאלו תחת לראשי) ויעקב המשיך י"ב שבטים כו' (שזהו חיבור אצי' עם בי"ע), וזהו וארא אל אברהם כו' וזהו שקיימו כל התורה כו' שמעלת התורה כי נר מצוה ותורה אור (ע' בלק"ת ד"ה והי' לכם לציצית דף מ"ד ע"ד).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-0pbpbh5s
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.