הגהות לד"ה במדבר סיני, שאו את ראש
ז
תמימות, פתחי עולם ע"ד פתחי לי אחותי כו' ויבא מלך הכבוד ע"ד ואני אפתח לך כפתחו, ונועדתי זהו ארון הברית, היינו ויבא מה"כ בזהר שם, ותחלה ונודעתי ע"י ד"ת, כי הנה המלכים נועדו.
(ד) ומ"ש שזהו ענין ספה"ע ושבועות, כי ספה"ע המשכת המוחין בהמדות, בירור המדות ע"י המשכה מהמוחין, וזהו ענין מ"ט ימי העומר, המשכת מהבינה בז' המדות היינו ענין מ"ט שערי בינה כמ"ש בד"ה עיני כל אליך ישברו, וזהו ע"ד עשה רצונו כרצונך המשכת הרצון ע"י חו"ב כו', כי גם מהחכמה נמשך עם הבינה, ע"ד יין המשומר בענביו משי"ב פי' שי"ב הם ו"ק דאבא שעי"ז נשמר היין דבינה כך עד"ז בספירת העומר כמ"ש בסידור סד"ה להבין בתוספת ביאור ענין ברכת הזימון, ועיין זח"ג בלק דקפ"ט סע"א גבי וארמי מייא בההוא יין וזהו וספרתם לכם ממחרת השבת, לומר שממשיכים ג"כ ממוחין דאבא שהם בחינת שבת כו', ואזי אח"כ בשבועות הוא המשכת הכתר שלמעלה מהחו"ב ע"ד עושין רצונו של מקום, וכמ"ש מזה בביאור ע"פ בחודש השלישי, ואפ"ל שזהו פירוש שאו שערים ראשיכם, ר"ל נש"ב הם שערים, שעז"נ נודע בשערים בעלה, ראשיכם הם המוחין, וענין שאו היינו להעלותם לבחי' גלגלתא, ואזי ההמשכה ויבא מלך הכבוד, ל"ב נתיבות חכמה שזהו עסק התורה, בחי' אהל מועד, וב' פעמים שאו הא' ע"ד שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה הב' ההתבוננות בענין מהו"ע ית' דלמת"ב כמש"ל ס"ב, וכמ"כ ויבא מלך הכבוד ב"פ כי אורייתא סתים וגליא, וזהו ב"פ כבוד, וכן קודב"ה סתים, וגליא, וזהו ב"פ ויבא מלך הכבוד. וענין אחזתיו ולא ארפנו עד שהבאתיו כו' ע"ד מ"ש בד"ה מי יתנך בענין אמצאך, אנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני, ובילקוט ע"פ אחזתיו פי' ע"ד ונפלינו אני ועמך ביקש משה שלא תשרה שכינה על עו"ג וכמ"ש במד"ר פ' ויקרא ס"פ א'. וענין זה נתבאר בד"ה מצה זו, ספ"ג דהיינו לפי שהוא ית' כל יכול וכחשכה כאורה אך ביצ"מ בעבור זה עשה ה' לי, וע' עוד בסידור בדרושי החתונה בד"ה להבין שרשי הדברים כו' פותחת בברוך וחותם בברוך ושם בענין יבחר לנו את נחלתינו, וזהו ענין אחזתיו עיין זח"ג בהר קח"ב ע"פ בשנת היובל תשובו איש אל אחוזתו, לדרגא דיליה דנשמתיה אחיזא מתמן, וכן מלמעלה אחזת ביד ימיני, תלים ע"ג כ"ג, מאחז פני כסא איוב כ"ו ט', כולם אחוזי חרב שיר ג' ח, וידו אוחזת בעקב עשו פ' תולדות כ"ה כ"ו, ובגמ' שבת פ"ט דף פ"ח סע"ב פירשו מאחז פני כסא אחוז בכסא כבודי, וע' בלק"ת בפי' יערוף כמטר לקחי שאתם לוקחים אותי ממש ע"י התורה בד"ה האזינו השמים דרוש השלישי ספ"ד וכן הוא במד"ר ר"פ תרומה בפי' ויקחו לי תרומה שהמוכר נמכר עמה וזהו כי לקח טוב נתתי לכם, ולא ארפנו כי גבי ויחנו ברפידים שארז"ל שרפו ידיהם מן התורה כתיב ויבא עמלק כו' כי ע"י הקול קול יעקב עי"ז אין הידים ידי עשו משא"כ רפי ידים, לכן נאמר ולא ארפנו, וענין אל חדר הורתי עיין זח"ג פ' שמיני ד"מ ע"ב מפרש עיבור זו"נ שהם תשב"כ ותשבע"פ בבטן אימא, ולפמש"כ אל בית אמי זהו יחוד או"א ושם תשב"כ, ואל חדר הורתי יחוד זו"נ תשבע"פ, ועיין בחיי ס"פ משפטים ע"פ אשר כתבתי להרתם פי' שעי"ז יוכללו הנשמות במקורם כנס"י והוא כענין הקליטה בשמע"צ וכענין והיתה נפש אדני צרורה בצרור החיים, וזהו ענין בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-c3jnmtns
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.