נשא את ראש בני גרשון
עח
ב) יש להעיר לענין גם ממ"ש בענין גם זו לטובה בד"ה נחש נחשת, וממ"ש בענין ואנכי אעלך גם עלה, בד"ה וזה מעשה המנורה, במא"א אות ג' סל"ה גם לרבות מצד היסוד המרבה כו' ובי"נ שם ב' הע"ח דהוא בנוק' כו', בשגם זה משה.
ג) רבות במדבר פ"ד ריז"א נשא את ראש אינו אומר פקוד אלא נשא את ראש לשון נשיאות כשנמנו להתמנות על מלאכת הקדש קבלו נשיאות כו' עכ"ל, והנה נשא מלשון רוממות ועמ"ש ע"פ ובמדבר אשר ראית אשר נשאך ד' אלקיך ומ"ש בפי' אל הארץ אשר נשאתי את ידי בד"ה לכן אמור לבנ"י בת"א פ' וארא ומ"ש ע"פ יתר שאת ויתר עז, ומ"ש ע"פ ישא ה' פניו, ומ"ש בענין והאופנים מתנשאים כו', גם יש נשא לשון כפרה וסליחה כמו נושא עון וזהו כמארז"ל מי שעלה לגדולה מוחלין לו עוונותיו.
ד) בפרדס ערך נשא פי' רם ונשא יש שפי' תפארת ויש שפי' כתר כו' עכ"ל וא"כ לפי"ז י"ל פי' גם הם כי הנה יריעות המשכן הם רומזים למצות ששרשן מגולגלתא שהיא חיצוני' הכתר אבל הארון שבו הלוחות שרשם מפנימי' הכתר ועמ"ש בד"ה ואהי' אצלו אמון פי' ואהי' שעשועים, ע"כ עיקר נשיאת ראש נאמר בבני קהת שהם נושאי הארון ששרשו מפנימי' הכתר, וגם על התורה נאמר ראשו כתם פז ע"ד ד' קנני ראשית דרכו, ובבני גרשון נאמר גם הם שהוא בחיצוניות הכתר כו', וע' מענין נשיאת ראש בלק"ת ר"פ במדבר בענין שאו כו' לגלגלתם, ובעירובין פרק כיצד מעברין דף נ"ד סע"א ע"פ ומנחליאל במות שע"י עסק התורה עולה לגדולה כו'.
ה) ר"פ נשא רכ"א ג' יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה, במשלי סי' ג', מבכור שיצא ראשון ואין פנינים אלא תחלה שנאמר וזאת לפנים בישראל כו', י"ל כי התחלה זהו חיצוניות הכתר שהוא נמנה במנין ע"ס ותחלה להן והיינו א"א שם שרש הבכור אבל פנימי' הכתר ע"י אינו במנין ע"ס וכמו בחי' קדם שלמעלה מבחי' ראשית, ושם שרש התורה שנק' משל הקדמוני ע"כ יקרה היא מפנינים, ובמשנה סוף הוריות יקרה היא מכה"ג שנכנס לפני ולפנים, היינו היכל קדה"ק בינה, ותורה מחכמה נפקת, א"נ קדה"ק כח"ב ויש בחי' קדושתי שלמעלה מקדושתכם אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת שם שרש התורה כו', גם י"ל נשא את ראש בני קהת העלייה בכח"ב דאצי' ונשא את ראש ב"ג גם הם כח"ב דז"א, או יש ב' מקיפים חיה יחידה ל' מם דצלם ונשא דבני קהת גם מ' ויחידה ע"י התורה שניתנה למם יום ובב"ג בחי' חיה ולמד כו', עכ"פ שיעור הכתוב כי עיקר נשיאת ראש נאמר בבני קהת ע"י התורה שנקרא ראשו כתם פז והנה ישראל לי ראש היינו מוחין דז"א והתורה היא ג"ר חב"ד שלמעלה מהמוחין דז"א וכמ"ש מזה בבה"ז פ' תולדות לכן ע"י התורה נעשה נשיאת ראש להתקשר לי ראש דישראל בבחי' ראשו כתם פז, ובגרשון לפי שהיה בכור ועמ"ש בלק"ת פ' בלק בד"ה מה טובו מענין קדש לי כל בכור ע"כ נאמר בו נשא את ראש גו' גם הם כו', ועוי"ל כי הנה ונתתי לך מהלכים בין העומדים וגם הלכות הליכות עולם לו זהו ענין נשיאת ראש, ולכן בקהת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-0dpcaarv
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.