[/cup][ללקו"ת במדבר ביאור במדבר סיני] עיין בפע"ח שער י"ז פ"ב
כ
הלילה המבואר בפע"ח ש"א פ"ז ושי"ז פ"ב שהרי שם בע"ח נז' ט"ס ראשונות וכאן בע"ח נז' רק הכתר שלה, ועוד דשם אי' שנתלבשו בקליפות וכאן פי' שמתלבש בהיכל ק"ק דבריאה כדפי' הרמ"ז בפ' יתרו דס"ז הנ"ל, והוא מהפע"ח ש"א פ"ז, וגם ענין ירידת הכתר בבריאה נתפרש ע"פ ותקם בעוד לילה ותתן טרף כו', ואינו שייך לענין ואני בתוך הגולה, ע' בזהר ס"פ ויחי דר"כ ע"א ודרכ"ט סע"ב, (וע' זח"א קי"א קפ"ט א' ח"ב נ"ח בע"ב קמ"ב ע"ב ר"ד סע"ב רס"ג סע"א פ"ו ב' צ' ע"א ק"י ע"א רמ"ט א') וגם המ"ח הביא ב' הענינים בפ"ע ע"ש דכ"ז ע"ב, וא"כ לפ"ז י"ל דבליקוטי הש"ס דמיוסד על ענין ואני בתוך הגולה אינו ענין לד' הפע"ח הנ"ל, אך עכ"ז א"א להשוות מ"ש בליקוטי הש"ס עם מ"ש בע"ח דהא שם בליקוטי' אי' דכתר וחכ' דפרצוף זה לא ירדו כלל מאצי' וזה היפך ממ"ש בע"ח דט"ס ראשונות שלה נתלבשו בקליפות אשר מכללן כתר וחכ' רק מל' שבמל' בלבד נשארה באצי' ע"ש, ועוד דבליקוטי הש"ס דגם מבינה דמל' ולמטה מלובשים בבי"ע דקדושה רק בחי' האחרונה שהיא מל' שבמל' שמלובשת בעשי' יורדת בקליפה והוא כמו הצפורן כו', לכן לכאורה י"ל יותר דליקוטי הש"ס אזדא לה כפי' המ"כ שבפע"ח שי"ז פ"ב דט"ס אחרונות דמל' ירדו לבריאה, והיינו ממש כמ"ש בליקוטי הש"ס להאריז"ל שהכתר אינו יורד ממקומו כו', ובחי' מל' שבמל' מלובש בעשי' ויורד לקליפות כו'. אך ליישב שלא יסתור זה ג"כ למ"ש בע"ח דט"ס דמל' נתלבשו בקליפות, נ' דהנה בלא"ה גם לפי' הא' שבפע"ח שם דהכתר יורד בבריאה וט"ס האחרונות שלה לוקחם לאה צ"ע איך יבא זה עם מ"ש בע"ח דהט"ס ראשונות שלה נתלבשו בקליפות רק מל' שבמל' נשארה למעלה, וקשיא בתרתי, דבע"ח אומר שט"ס נתלבשו בקליפות, ובפע"ח אומר שלוקחם לאה, ועוד דבפע"ח אומר ט"ס אחרונות שלה ובע"ח אומר ט"ס ראשונות. ונ' ליישב מתחלה קושי' האחרונה ע"פ מ"ש בזהר הרקיע פ' ויקהל דרל"ד וז"ל כי הנוק' דאצי' שרשה נקודה א' לבד והוא הכתר שלה ואח"כ בסוד תוס' נתוספה לו שאר הט"ס ונעשי' יו"ד ובזמן מיעוט הלבנה חזרו הט"ס לעלות בז"א, אך בימי הגלות הט' התחתוני' הנוספות יורדי' ומתלבשים בקליפה והנקודה עילאה יורדת להיות ראש לשועלים והוא עצמו עתיק דבריאה ובוקעת מסך דבריאה הכלי והעצמות שלה ועי"ז מתקשר אצי' בבריאה עכ"ל, והרי ענין זה ממש כמ"ש בע"ח שהט"ס הנוספות ירדו בקליפה, והנקודה עצמית שלה אינה יורדת לקליפות, אלא דמ"מ לפי הזהר הרקיע הט"ס התחתונות הן הן הנוספות והן היורדים ומתלבשי' בקליפה, והנקודה עצמית שלה היא הכתר ואינו מתלבש בקליפות דהט"ס ראשונות ירדו בקליפה צ"ל משום דפי' הן הן הנוספות והנקודה עצמית שלה היא מל' שבמל', אבל מ"מ הכלל הוא שהנקודה עצמית שלה לא נתלבשה בקליפה כו' וכ"מ בע"ח שם, וכן ראיתי במקובלים האחרונים דלפעמים אמרו דהנקודה עצמית שלה הוא מל' שבמל' כמ"ש בשער ג"ע ד"ס ע"ג, אמנם המוסכם יותר דהנקודה עצמית שלה הוא הכתר שלה כמ"ש בזהר ובפע"ח ש"א ובמבו"ש ש"ב ח"ב פ"ב.
ומעתה י"ל גם כן קושי' ב' מ"ש בעץ חיים דט' ספירות הנוספות נתלבשו בקליפות ובפרי עץ חיים אומר שלוקחם לאה, דהא בזהר הרקיע ובעץ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-ayjrrvr7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.