תורת ה' תמימה משיבת נפש
קכ
דתפילין ממש ולא הקשר לבד רק שבא בהתלבשות שהרי כ"א מניח כל התפילין, וכמ"ש במ"א במאמר הזהר פ' וירא ע"פ וה' פקד את שרה כו', ולע"ל יתגלה פנימי' ח"ע בבחי' השגה ממש והיינו גילוי טעמי תורה ועמ"ש מזה בלק"ת בשה"ש בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה עכ"ה) רק לעתיד בימות המשיח שיתגלה פנימי' אבא שהוא בחי' פנימי' ע"י כמ"ש בע"ח כמבואר במ"א, וז"ש בזהר תלת קשרין הן ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקוב"ה כו' (הג"ה כי ישראל נמשכין ממוחין דז"א והתורה היא ח"ע ולכן ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקוב"ה היינו שח"ע מתקשראה בח"ס שבכתר כו' עכ"ה), וז"ש הבוחר בתורה כו' ובישראל כו' והוא רק כריתות ברית הנ"ל, וז"ש בראשית בשביל התורה שנק' ראשית ובשביל ישראל שנק' ראשית כו' וכמ"ש במ"א (הג"ה וזשארז"ל בפסיקתא מה אתם סבורים שאתם נכנסים לארץ ערלים כך אמר הקב"ה לאברהם ונתתי לך ולזרעך אחריך ע"מ ואתה את בריתי תשמור הובא בילקוט ביהושע רמז ה', כי כניסתם לארץ זהו כענין יחוד זו"נ כמ"ש בזהר ע"פ כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ שיהי' לה נייחא ע"י בואם לארץ כו', והיינו דוקא כשנמולו שאז ממשיכים הטפה כו' ושרש הטפה נמשכה מח"ס לח"ע שהיא התורה ומשם לישראל והם ממשיכים בחי' זו בארץ שהיא המקבל ונק' בית שמש כנ"ל עכ"ה).
קיצור. והערלה מכסה על הברית ומעין זה הגלגל מכסה על השמש שנק' ברית כי שמש ומגן וה"ח אינן מתגלים ביסוד הנק' שמש ע"ד שכורתים הערלה וה"ח שרשם מפנימי' חכמה כמשל הטפה, וז"ש בני בכורי וזהו הברית וכן תורה נק' ברית לפי שנמשכה מחכ"ע, וז"ש במשה וראית את אחורי רק קשר של תפילין ואעפי"כ כ"א מניח תפילין וזהו ענין תלת קשרין ובבואם לארץ הוצרכו לימול שימשיכו האור מח"ע בבחי' הארץ.
הג"ה וזהו ומלתם את ערלת לבבכם כו' כי ה' אלקיכם הוא אלקי האלקים וע' מזה בילקוט פ' שמיני, ולכאו' מה ענין זל"ז, אלא דכבר נת' דשרש הערלה נמשך מש' אלקים ע"י ריבוי ההשתלשלות כי להיות שם האלקים הוא המסתיר על גילוי האור מש' הוי' ע"כ בריבוי הצמצומים נמשך ההסתר דק"נ וזהו ענין הערלה, אך באמת הוי' הוא האלקים דקמי' אין שום הסתר כו' ולכן נק' אלקי האלקים שמושל על כל בחי' צירופי אלקים להמשיכם כרצונו, וזהו ענין כי שרית עם אלקים שמשתרר על שם אלקים כמ"ש במ"א ע"פ ואתחנן כו' ולכן ומלתם את ערלת לבבכם שהערלה וההסתר נמשך ע"י השתלשלות מצירופים דשם אלקים והרי הוי' אלקיכם הוא אלקי האלקים כו' כנ"ל.
ואחר כ"ז יובן שרש ענין הפסוק דשמש בגבעון דום כו' עד יקום גוי אויביו כו' דהנה ידוע דאת זלעו"ז עשה האלקי' וכמו שבסט' דקדושה יש ע"ס דקדושה בציור קוין בבחי' פרצוף אדם חב"ד וחג"ת כו' רישא וגופא כו' כך בסט' דקליפה יש ע"ס דקליפה בציור אדם כחב"ד חג"ת כו' רישא וגופא כו', וכמו שנאמר בנבוכדנצר אנת הוא רישא די דהבא* כו' בחי' כתר דקליפה שהוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-jdhytxdp
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.