קד

מהאמת מ"מ יעסוק בתורה ועבודה ואף שבאמת קשה איך אפשר ללמוד כשהאדם יודע בעצמו שפלותו ומכיר את מקומו השפל, וגם שהאמת הוא כך ואיך יכול להיות שיהי' הוי' שורה עליו שמש ומגן כו' למהוי אחד באחד בתוכו ממש שוה למעלה אצלו כו', והתירוץ לזה שבאמת צריך להיות מתחלה קודם קבלת התורה שהוא חג השבועות וצריך כל אדם להקדים ספירת העומר וספרתם לכם כו' שבע שבתות תמימות דוקא פי' הענין שבשבועות הי' קבלת התורה באחדות גדול כדכתי' ויחן שם ישראל נגד ההר שלא מצינו כן בכל החניות בלשון יחיד (אבל העם מלשון עוממות שלא היו באחדות כ"כ כדכתי' ויחרד כל העם אשר במחנה) וזהו כולנו כאחד כי באור פניך כו' שנתינת התורה הי' בסיבת היות כולנו כאחד ואז יהי' הקדב"ה בתוכם ממש בתוכם אב"א, אבל מתחלה א"א לבוא לזה להיות בתוכו ממש רק וספרתם לכם דוקא שממשיכי' להיות הוא ית' א"ס ולגדולתו אין חקר שורה בגוף דהיינו ספירות ואורות העליונים בבחי' או"מ עליו שסובב בעיגול ויכול להיות אף למטה במדריגה תחתונה מאד אבל האדם הוא באמת למטה ואינו למעלה אצלו כלל, ואחר כך על ידי השפלות והתאחדות בהכלל נכלל ועולה למעלה מעלה, וזהו ממושבותיכם תביאו לחם תנופה להניף עד למעלה, פי' באשה קראו מושב נשים דעתן קלות כו' וישב ה' מלך לעולם כו' תפילין של יד מיושב שהיא עלמא דנוק' פי' שאם האדם שפל בדעתו אז תביאו לחם ואז חמץ תאפינה י"ב לחמי תודה שני לוחות הברית תושב"כ ותורה שבע"פ תנופה למעלה להיות אב"א ולהשיג האח' כו' ולהיות הוי' אד' אחד כו', והנה הסיבה המגביה למעלה להיות מרכבה לאחד האמיתי הוא חוברות אשה אל אחותה כנפיהן המגביהם בהתחברות נשמתן של כל ישראל אשה אל אחותה א' כנפיהן כי ד' חיות להנה ודמות אדם עליו מלמעלה כו' וזהו בזכות המשניות גליות מתכנסות שהוא תושבע"פ דייקא להיות עלו במחשבה תחלה ואז נעשה מחכ' חוברות אשה אל אחותה כנפיהן למעלה להגביה למעלה עוד עלי' אחרת למהוי אב"א.

אפ"ל* חוברות אשה כנס"י ה' קטנה רחל אל אחותה ה' גדולה לאה וכמ"ש בזח"ב ר"פ תרומה קכ"ו ב ע"פ מי זאת יעקב דהוה שלים חיבר תרין עלמין כו', וע' זח"ג וישב קפ"ג סע"ב ע"פ כעיר שחוברה לה.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org