ריט3

נעשה לנשמע, שא"א להיות נשמע הוא המשכת התו' בבחי' פנימי' אלא ע"י נעשה בחי' עשיות המצות להיות כלים ומשכן להשראה והמשכה זו, וזהו שארז"ל מי גילה רז זה לבני שהוא באמת בחי' רז שהוא בחי' העלם שהרי הגילוי הי' בהמשכת התו' בלי קדימת המצות אלא ישראל הבינו הסוד שהי' בהעלם. אך כח גילוי זה בשעת מ"ת להיות גילוי רצה"ע ב"ה מלובש בח"ע למעלה מסדר ההשתל' וסדר קביעת העבודה הוא ע"י ספירת העומר ז' שבועות תספר לך מהחל חרמש בקמה כו', והענין כי ספה"ע הוא כי ספי' מלשון הארות היינו הארת והמשכת העומר שהוא מן השעורי' מאכל בהמה דהיינו חיות הנפש הבהמית בז' מדות הטבעית המתפשטת ממנה וצריך להאיר אותן ולזככן שתהיינה נכללות במדות דקדושה לך הוי' הגדולה וכו' בבחי' אתכפיי' ואתהפכא והיינו ע"י המשכת יום יום שהוא המשכת ח"ע ב"ה שהוא אור וזרע זרוע המהפכין כו' ומעט אור דוחה הרבה חשך כו', וזהו מהחל חרמש בקמה, [חרמש] מלשון החרם תחרימם, קמה הן המדות הן קמות וגם נצבות על עמדן במעמד קיום וחזק בתקפן בטבען בתולדתן שצריך להניף עליהם חרמש כו' החרם תחרימם להכריתן ולהכניען תחת הקדושה, והנה כל הז' שבועות הן בבחי' מלחמה להיות אתכפיי' ואתהפכא והוא מבחי' ההשתלשלות מחכ' ולמטה כו' בחכ' אתברירו אך אחר גמר המלחמה שגמר ונצח כל השונאים הן ז' מדות הטבעי' לכבשן ולהכניען אזי מאליו וממילא מתגלה רצון העליון ב"ה שהוא למעלה מגדר ההשתלשלות שהוא הסוכ"ע והוא השוה ומשוה כו' ובבחי' זו לא שייך שום מלחמה כי נעשה הכל א' ומרה"ר נעשה רה"י ליחודו ית', וכמשל אברי הגוף שהם בהתחלקות לאברים פרטיים לפי מזגם ותכונתם כח הראי' בעין כו' וזה ראש וזה רגל כו' מ"מ מתאחדי' והיו לאחדי' וכולם נשמעי' לרצונו, כך עד"מ בהתגלות רצון העליון ב"ה כולם נכנסים תח"י הקדושה ביחוד גמור בלי שום פירוד כו'.

וז"ש ועשית חג שבועות לה' אלקיך מסת נדבת ידך אשר תתן כו' ולא כתיב נדבת לבך, שנדבת הלב היא מורגשת בהרגשת הלב ויש מי שאוהב כו' ועדיין אין זה בחי' ביטול ממש, ובגילוי רצה"ע ב"ה בחג השבועות מתגלה הרצון שלמעלה מן הלב שאין כלי הלב כלי קיבול להיות נתפס ומורגש בתוכו הרצון העליון ואזי נק' נדבת היד אשר תתן מאליה ומעצמה, כאשר יברכך ה' אלקיך כלומר כאשר נמשך מלמעלה, ולכן כתי' בשתי הלחם שהקריבו בשבועו' חמץ תאפינה כי חמץ לשון התנשאות ובפסח אסור החמץ שיש לזה יניקה לקליפות וסט"א גבהות וגסות הרוח כו', משא"כ בשבועות שנזדככו המדות הטבעי' ועולות להיות נכללות בקדושה, הרי אין ההתנשאות אלא בבחי' הקדושה, שזו ההתנשאות הוא כמ"ש לך הוי' הגדולה כו' ואין שם יניקה לקליפות וסט"א כלל מחמת גילוי רצון העליון ב"ה שלמעלה מעלה מגדר ההשתלשלות, וזהו תכלית נתינת התו' לישראל כדי שיהי' גילוי זה שלמעלה מעלה מההשתל' למטה בבחי' וסדר ההשת' בעסק התו'. וזהו וידבר אלקי' את כל הדברי' האלה כדי לאמר אנכי הוי' אלקיך, כי גילוי אנכי הוא מהו"ע שלמעלה מעלה מגדר ההשת' להיות בבחי' הוי' אלקיך ממש ע"י התו' וכמ"ש בק"ש והיו הדברי' האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך כו', אך גילוי זה הוא

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org