וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר
ריט
החיות מלובש וממולא תוך כל עלמין ממש ע"י רבוי ההשתלשלות בדרך עו"ע וצמצומי' רבי' וירידת המדרגות ממדריגה למדריגה, ומבשרי אחזה כמו התלבשות השכל במדות ומדות במח' ומח' בדבור שיורד ומשתלשל מדריגה אחר מדריגה עד שנעשה מחדו"מ וד' חושי' ראי' ושמיעה כו' והחיות השורה במוח ולב ומלב מתפשט לכל האברים שמקבלים לפי מזגם ותכונתם להיות זה ראש וזה רגל כו', וכ"ז הוא דרך וסדר ההשתלשלות להיות מתפשט כח הנפש וחיותו ממולא בכל הגוף שיהיו אברי הגוף ממולאי' מכח וחיות הנמשך אליהם ומקבלי' כ"א לפי מזגו ותכונתו, ואין זה אלא בבחי' התפשטות כחות הנפש כי הנפש עצמה אין לה בחי' התלבשות לכמה כחות פרטי' אלא שכל הכחות כלולי' ומתאחדי' ואין עולי' בשם כח פרטי כלל, אך מ"מ הכחות ההם וראשיתם כח החכ' והשכל שמתפשט מהנפש הוא נמשך מעצמות הנפש עצמ' שלכן נק' נפש המשכלת ע"ש כח השכל שמתפשט שהוא ראש ועיקר לכל הכחות כולם, שעם היות שאין בנפש גילוי כח השכל פרטי מיוחד בפ"ע, מ"מ מאחר שההתפשטות כח השכל המתפשט מהנפש גם קודם התפשטותו הי' כלול בנפש אלא שהי' בנפש בהעלם והתפשטות הוא שיצא מהעלם אל הגילוי הרי הוא מעצמות הנפש ולכך גם אחר ההתפשטות בבחי' גילוי כח השכל פרטי בפ"ע הרי הוא מתאחד עם הנפש ממש עד שנק' הנפש על שמו נפש המשכלת, וככה ככל המשל הזה הוא ענין ההשתלשלות החיות מאא"ס ב"ה להחיות כל העולמות בבחי' ממכ"ע כי הנה כתי' אתה ה' לבדך אתה עשית את השמי' ושה"ש, פי' לבדך שהוא לבדו ית' יחיד ומיוחד דלאו דאית לך צדק ידיעא כו' ולאו מכל אינון מדות כלל אלא מ"מ אתה עשית את השמי' כו' דהיינו התפשטו' גדולת א"ס למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית שאין זה אלא בבחי' התפשטות בלבד בחי' הארה וזיו כי מלכותך מלכות כ"ע ואין זה אלא בחי' שם כמאמ' ונזכיר שמך דהיינו כמו שם האדם שיקראו לו ע"ש שמו והוא עונה ופונה אל הקורא אותו, וכך כתי' וישע ה' אל הבל ואל מנחתו שפונה ונמשך ממנו חיות כל הברואי', והוא יחיד חי העולמי' מלך פי' שהוא עצמו ית' יחיד ומיוחד לבדו רק חי העולמי' דהיינו חיות וקיום העולמות הוא מבחי' מלך כו', והנה המשכה והתפשטות זו היא כסדר ומדריגות ממדריגה למדריגה כי בעולם האצי' איהו וחיוהי חד שאא"ס מיוחד שם ביחוד גמור כמו עד"מ התאחדות הנפש המשכלת עם כח השכל המתפשט ממנה כנ"ל, וע"ז נאמ' גדול הוי' ומהולל מאד ולגדולתו אין חקר ולתבונתו אין מספר ואח"כ בעולם השרפי' אלף אלפי' ורבוא רבבן כו' ומ"מ היש מספר לגדודיו כו' ומשם יפרד יותר להיות מונה מספר לכוכבים וכתי' המוצא במספר צבאם המוציא לשון המוציא מרשהי"ח לרה"ר כי רשות היחיד היא עולם האצי' איהו וחיוהי חד ומשם יפרד ברבוי התחלקות המדריגות מעולם ועד עולם להיות בחי' רה"ר טורי דפרודא, ומ"מ מרוב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר, פי' שלא נעדר מבחי' ביטול שזהו כלל בכל סט' דקדושה ואפי' במדריגות התחתונו' נמשך בחי' ביטול היש בכל עולם לפי מדריגתו, וכ"ז הוא בחי' הא' שהוא בחי' ממכ"ע כסדר השתלשלות המדריגות, אך הבחי' הב' הוא בחי' סוכ"ע דהיינו שסובב ומקיף כולהו עלמין בהשוואה א' השוה ומשוה כו', והמשכה זו הוא בבחי' מקיף והעלם בלבד ואינה באה לידי גילוי פנימי במוח ולב האדם דלית מח' תפיס' בי', כי המשכה זו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-z3sbazqy
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.