האמצעי שכולל ב' הקוין דאברהם ויצחק כידוע עכ"א אלקי אבי אברהם ופחד יצחק הי' לי פי' שהי' כלול מחסד ואה' דאברהם ומבחי' פחד יצחק ששניהם היו בבחי' גילוי גמור אצלו כמ"ש אלקי אבי כו' ופחד יצחק הכל הי' לי ממש כו'. וביאור הענין הנה ידוע בשורש בחי' יעקב שהוא הי' שלימו דאבהן להיות שאין שלימות לקו הימין חח"ן דאברהם מצד המנגדו דקו השמאל בג"ה דיצחק. וכן ליצחק בקו השמאל אין שלימות מצד המנגד דקו ימין כו' אבל קו האמצעי דיעקב להיותו כולל בעצמו ב' הקוין לפי שמתחברים בו שניהם יחד ע"כ נקרא שלימו דאבהן כו' שע"י נשלמו שניהם והוא נקרא בריח התכון שמבריח מן הקצה שעולה עד הכתר והוא מדה"ר שגובר על כח הדין שאע"פ שכח הדין יחייב יפטר מצד הרחמים וכן במדות דאוי"ר דאברהם ויצחק כלולים במדה"ר שעי"ז יעלה ויתקרב יותר מע"י האה' ויראה ובמדה זו דרחמים מתגלה גם בחינת פחד יצחק שמקרוב דווקא וכמ"ש פחד יצחק הי' לי ממש כמו שהי' בו בגילוי מבחי' חסד דאברהם כמ"ש אלקי אבי אברהם פי' אבי הוא בחי' החכ' דהיינו כנ"ל בפי' ואלקי אבותינו שהוא שרש דחכ' דקו הימין שנמשך מעצמות המאציל להיות נקרא חכים ומבין כו' והוא בחינת אברהם העליון אב"ר מ"ה דחכ' כו' הכל נמשך בקו האמצעי ע"י הכתר להיותו כולל ב' הקוין כנ"ל וכן גם פחד יצחק שבקו השמאל הי' בו בגילוי ממש אעפ"י שא"א לפחד יצחק לבוא כלל בגילוי אפילו בעה"ח דאצי' כנ"ל בעקידת יצחק ממעל לעצים כו' מ"מ בבחי' יעקב מתגלה גם פחד יצחק שהוא מקרוב יותר כנ"ל לפי שבריח התיכון מבריח מן הקצה לקצה דהיינו מקצה העליון דפנימי' הכתר עד בחי' המ"ל שהיא קצה התחתון לבוא בגילוי גמור למטה (כמ"ש במ"א בענין כנשר יעיר קנו כו' דמדת הרחמים מתפשט למטה מטה ביותר ושרשו למעלה יותר ונקרא נחלה בלי מצרים כו') ומלבד זה הנה בבחינת יעקב בא גילוי פחד יצחק בחיבור והתכללות היפוכו דבחינת החסד דאברהם כמ"ש אלקי אברהם שטבע החסדים לירד מטה מטה ג"כ ואמנם אעפ"י שחסד דאברהם היפוך גמור מפחד יצחק הי' התכללות שניהם כא' ממש ביעקב כמ"ש הי' לי דקאי על שניהם על אבי אברהם ופחד יצחק כו' ונמצא דמה שבעקדה דיצחק נתעלם פחד יצחק באהבה דאברהם אבל ברחמים דיעקב נתגלה למטה (וז"ש כ"א ליעקב אשר פדה את אברהם כמ"ש במ"א) (ומ"ש אבי אברהם אעפ"י שאביו יצחק הי' לפי ששרש הרחמים שהוא בבחי' ת"ת הוא בבחי' הדעת וכל מי שיש בו דעת יותר יותר ירחם על נפשו וירגיש יותר כו' כמ"ש במ"א והדעת שרשו בחכ' יותר שנקרא ברא בוכרא כו' וזש"א אלקי אבי אברהם תחלה ואח"כ בחי' יצחק שהוא קו השמאל דבג"ה כמ"ש אני בינה לי גבורה כידוע כו') (וז"ש ביעקב ויירא יעקב ויאמר מה נורא המקום הזה כו' דיראה זו באה בבחינת גילוי מקרוב דוקא כמ"ש מה נורא המקום הזה מפני ששרשו בכתר שנקרא נורא כידוע):
(טז) והנה אעפ"י שאמר ופחד יצחק הי' לי שנתגלה בו פחד יצחק עכ"ז לע"ל נא' כי אברהם לא ידענו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור