ויתן לך האלקים - תקפ"ה
קס, ג
מבחי' רו"ש שלהם. ואדרבה ברו"ש שלהם בכלי יהיה בזה עיקר השחיטה של שור הבר שהוא מבחי' פסולת גבורות הקשות ביותר שנפל מגבורות דקדושה דפני שור מהשמאל כנ"ל. לפי שרו"ש דעצמות התענוג שבנשמות הצדיקים. יהי' גם בבחי' חיצוני' הכלים כמו באור הפנימי'. ואין בזה שום פירוד כלל ואדרבה תכלית היחוד והתכללות בעצמות אור א"ס שזהו בעליות הנשמות הגבוהות ברו"ש דאה"ר בתענוגים בשעשועים העצמי' כנ"ל שיהללוך סלה בלי הפסק כלל. וזהו ענין הסנפירים דלויתן שישחוט בהם דוקא לשור הבר שהראה לצדיקים שאז יהיה עיקר ביעור הרע דיצה"ר לגמרי באהוי"ר שבעצמות התענוג העליון. שלא היה בזה ביכולתם באהוי"ר שלהם בעבודתם בתפלה ותורה ומצות שלהם בעוה"ז מטעם הנ"ל וד"ל. וזהו שאמר במדרש ותורה מאתי תצא תורה חדשה מאתי תצא ותתחדש הלכה. פי' תורה חדשה זהו מבחי' תושל"מ שהיא בחי' עה"ח ממש שלמעלה מתורה שלנו שמלובש בעה"ד טו"ר לברר ולהבדיל כו' כנ"ל. והוא לע"ל בשלימות הבירורים דרפ"ח כו' לגמרי שלא יהיה יניקה לרע כלל כנ"ל. וזהו שמאתי ממש תצא תורה חדשה ותתחדש הלכה זו שיהיה מגל קציר כשר לשחיטה כו'. מטעם הנ"ל בענין השחיטה זו לשור הבר בסנפירין של לויתן דוקא. שכדי לבער הרע בעצם צ"ל ע"י רו"ש דעצמות התענוג שזהו העונג העצמי שבתורה חדשה שיתגלה לע"ל דוקא וד"ל. (וכמ"ש בפ' בראשית במ"ש יהי רקיע בתוך המים שהבדיל בין מים עליונים דחכמה עלאה הקדומה למ"ת שהוא חכמה תתאה דתורה שמתלבש למטה בעה"ד כו'. ויהיה עליה עוד לנשמות הצדיקים שיעלו אבר כנשרים ויהיו שטין ע"פ המים עליונים דתורה הקדומה כמו ורוח אלקים מרחפת על פני המים העליוני' שזהו למעלה גם מעליות הנשמות בים הקדמוני דחכמה הקדומה הנ"ל כמ"ש שם וד"ל). וכדוגמא זו שהיא שלימות הבירורים דרע דנוגה בשחיטה בשור הבר לע"ל. כבר היה מעין זה קודם חטא אדה"ר בעה"ד טו"ר. והוא מה שאמר דשור שהקריב אדה"ר קרן אחת היה במצחו כמ"ש ותיטב לה' משור פר כו' שהיה מבהמות בהררי אלף כו' שלא היה בהן שום תערובות רע כלל וכחמורו של רפב"י שנשאר מבהמות הללו כידוע (וזהו שהיה קרן אחת במצחו כקרן הצבי כו' לפי שגבורות הקשות דשור המנגח הוא מב' קרנות שבמותרי המוחין שיוצאים בבקיעה כו' (וע"כ אמר במשנה כל השופרות כשרים חוץ משל פרה דאקרי קרן כו'). משא"כ קרן הצבי שהוא קרן אחד במצחו ומתפצל לימין ושמאל. וכך היה השור שהקריב אדה"ר שיצא מן הארץ במאמר תוצא הארץ נפש חיה כו' וד"ל):
(כ) והנה מעתה יש להבין מ"ש ויתן לך האלקים מטל השמים כו' בשם אלקים דוקא. שהוא מבחי' הגבורות דע"י שהוא בחי' יצחק כנ"ל. אחר שאמר וירח ריח בגדיו כו' שאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו הוי' דוקא וידוע ששם הוי' הוא בבחי' החסד ורחמים שהוא שרש אברהם ויעקב. וגם שרש התו"מ כנ"ל במ"ש תתן אמת ליעקב וחסד לאברהם כו'. ובריח זה שהריח בבגדיו לא היה בו מבחי' שם הוי' דאו"י דחסדים דתו"מ כלל. מאחר שהיה יצחק סבור שהוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-3ej74pqc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.