וישלח יעקב מלאכים - תקפ"ג
קפז, ב
הבירור עולה לס"ג שלמעלה משם מ"ה והוא ענין אשת חיל עט"ב אבן מאסו כו' וכמ"ש במ"א שמבירורים דרפ"ח ניצוצים שעולים מלמטה למעלה מבחינת בירורים דב"ן דנוג"ה נעשה עטרות של אבנים טובות ע"ג הראש לצדיקים לע"ל כו' והוא בחינת הנקודות דעל וישקה"ו וד"ל). וגם עוד ענין נקודות הללו הרי הוא בבחינת גילוי אור החכ' מן ההעלם שע"ז מורה בחינת הנקודה דוקא כידוע בענין נקודה קו שטח שהוא כמו כשהחכ' בבחי' אין דכתר ממש הוא בבחי' ההעלם לגמרי אך כשיוצא מבחינת ההעלם לגילוי זהו כמשל הברקת אור השכל מלמעלה מן השכל שזהו נקודה דיו"ד בלא צורת אות יו"ד ומזה נתהווה החכ' מאין ליש ממש כמו שם ע"ב במילוי יודי"ן כו' שזהו בחינת התגלות החכ' אור בכלי כידוע וד"ל. והטעם שנתגלו בכאן בחינת נקודות הללו על וישקהו לפי שניצוצות דרפ"ח כו' שהי' בעשו (כמו נשמת ר"ע ור"מ ועובדי' ואונקלוס ושמעי' ואבטליון וכה"ג כמ"ש כי ציד בפיו כו') שיצאו ונתבררו מעשו הוא ע"י החכ' דשם מ"ה דיעקב דוקא כי בחכ' דוקא אתברירו כו' וע"כ מבחי' נשיקין הללו שהי' לאחר הבירור דרפ"ח כו' בהתדבקות רוחא ברוחא כו' לכך יצאו בחינת נקודות דחכ' שהי' בהן שעל ידן נתבררו ויצאו מחושך לאור ולהיותם עולים בבחינת או"ח מלמטה למעלה ע"כ הנקודות על גבי האותיות דוקא מטעם הנ"ל וד"ל. (יד) ויבכו הנה הענין הוא שבכו על ביהמ"ק ראשון ושני כו' וזה פלא גדול איך יבכה עשו על חורבן בהמ"ק שהו' החריבו כו'. אך להבין שרש ענין בכיה זו יש להקדי' תחלה בשרש ענין הבכיה שהוא בא מחמת דחיקת המוח ביותר שלא יוכל לסבול הדבר במוח ע"כ דוחק את המוח ויוצא בחי' המותרות ליחות שבמוח והן הדמעות כידוע בספרי הרפואה (וע"כ ע"פ הקבלה שרש הדמעות הוא בבחינת נו"ה דחכ' דוקא). אך ענין סיבת דחיקת המוח בא מב' דברים הפכיים. א' מחמת צער ומרירות דוקא כידוע שע"י בשורה רעה ומאורע לא טובה שיבא לכלל צער ומרירות הנפש ביותר אז בכה יבכה והענין של יציאת דמעות הללו בא מפני שהצער ומרירות שנגע בנפשו דוחק את המוח ביותר עד שיוצאים המותרות לעינים (אך מה שיוכל לצאת דמעות מן העינים בלא סיבת מרירות כלל רק מחמת קלקול העין וכה"ג גם זה יבא מחלישות הגידים שבמוח שבקל יתפעלו (בל"א צו רייצט נערווין) וע"כ יכול להיות אדם בעל בכי יותר בקל גם שאין נפשו מרה באמת כ"כ ויש קשה לבכות גם שבא למרת נפש ביותר כו'). ובכיה הב' נקרא בכיה של שמחה שהוא היפוך זה ממש דהיינו שבא ג"כ מחמת דחיקת המוח אבל הוא מחמת שמחת הנפש ורוב התענוג עד שלא יכול שאת בכלי מוחו כמו רע"ק ששמע סודות מתיקות התורה מר"א שזלגו עיניו דמעות כו' וכמו"כ יכול להיות מרוב שמחה של בשורה טובה שיבכה מחמת שמחה מפני שלא יכיל כלי המוח לקבל התפעלות השמחה הגדולה הזאת לפי שהיא ברוב עוז ותגבורת גדולה שלמעלה מן הכלי שלו ע"כ דוחק את המוח עד שידחה משם המותרות והן הדמעות וד"ל. והנה עפ"י הרוב יבא הבכיה של שמחה רק מן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-0y664k77
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.