ה' והוא מי שלא נטמא לעולם בחטאים ועונות הפוגמים הנפש ומתעים אותה מדרך הישר. ואמנם מי שנפשו הוטמאה ונפגמה בח"נ ועוד טומאתו בו שלא עשה תשו' בלב נשבר מעולם אין זה מבחי' ישרי לב וא"א לו לשמוח בה' אחד בתפילתו אעפ"י שיתפעל לפרקים באהוי"ר כי אין שמחה האלקי' שנק' יין המשמח אלקי' אלא לישרי לב דוקא וכמ"ש ולישרי לב שמחה כו' וד"ל (וראיה לזה שיפול תמיד במח' זרות בתפלה שלא יבא לכלל שמחה בהתבוננות) אך גם מי שאינו מבחי' ישרי לב ולא יוכל להגיע לשמחה אלקית בהתבוננות שנק' יין המשמח אלקי' מפני שדרכו פגום ונטמא בח"נ מאד הנה יש עוד בחי' יין ונק' יין המשכר שעי"ז ישכח על התקשרותו בעניני עוה"ז ועל אשר נתרחק ונתדלדל כ"כ כמו תנו שכר לאובד ויין למרי נפש ישתה וישכח רישו ועמלו לא יזכר עוד כו'. והענין הוא כמו שארז"ל גבי הרוגי ב"ד שנותנים להם כוס יין עם קורט של חלתית שתטרוף דעתו עליו ויוכל לקבל צער מיתה וכך הוא ברוחניות במיתה בידי שמים על עונות ועל חטאת נעורים שאומרים הוידוים בק"ש שעל המטה ומקבל עליו דין ד' מיתות ב"ד בנפשו ממש כאילו הוא נדון בפו"מ והוא באמרו אם פגמתי באות יו"ד דשם הוי' ונתחייבתי סקילה בב"ד של מעלה כו' ובחי' סקילה ברוחניות היינו מה שרואה בעצמו שלבו קשה ומטומטמת כאבן ממש שהוא שנסקל באבן ליו"ד דנשמתו שהוא בחי' הביטול לאין וכן אם נתחייבתי שריפה אם פגמתי באות ה' היינו מה שרואה בעצמו שלבו בוער ומתאוה לדברים אסורים שחייב שריפה והוא כליון הנשמה באש זרה זו דק"נ וכה"ג בהרג וחנק על כולם צריך שישתה תחלה יין המשכר קודם שיקבל עליו ד' מיתות ב"ד הללו על כל החטאים שפגם נפשו וכל חד לפום שעורא דיליה כי ידע אינש בנפשו ועושה עם נפשו חשבון גדול וברור מכל מעשיו ומחשבותיו ודיבוריו וחמדת לבו אשר לא לה' המה בכל ימי חיי הבלו אשר מאד נתרחק ונתרוקן מכל אור האלקי בתפלה ותורה ומע"ט ונק' עני ואביון ברוחניות ולזאת קודם שנתוודה בק"ש שעל המטה ויקבל עליו ד' מיתות הנ"ל ישתה יין המשכר וישכח רישו והוא ענין המרירות הגדולה שנמשך מן ההתבוננות בהיותו רואה א"ע רחוק מאד מאד מאור פני מלך והלך חשכים כל ימיו בחושך הגס והחומרי ונשתקע בהמשכת חיי הבלי עוה"ז וידמה לו שהגיע קיצו לפטור מזה העולם ולבוא אל שער המלך כמ"ש התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין ותיקון זה הוא שצריך לעקור רצונו ודעתו מכל עניניו ועסקיו שעסק בעוה"ז הגשמי ברדיפת חיי הגשמי במח' דו"מ לא נח ושקט כו' עד ישכח עליהם לגמרי מכל וכל. וזהו ישתה וישכח רישו וכל עמלו לא יזכר עוד משא"כ בחי' יין המשמח אלקי' הוא מה שמן ההתבוננות ישמח באלקים חיים ואיך שהוא עיקר לכן יתדבק נפשו בקירוב וידבוק באה"ר ושמחה גדולה בה' לבדו והיפוך זה הוא בחי' יין המשכר שמבלבל דעתו מעומק המרירות שיגיע לו מהתבוננות זו (כמ"ש במ"א ע"פ אסרי לגפן כו') וד"ל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור