לגננא כלל. אך הנה ידוע דגינתא הוא בחי' המל' שרש נש"י (שנק' שדה חקל תפוחין קדישין כו') כמו ג"ע שנטע ה' שיצמיח כל עץ נחמד ועשבים טובים ביותר שהן כל בחי' גילוי אור האלקי בנש"י בכמה מיני מדריגות שונות בבחי' כלים מכלים שונים (כמ"ש גן נעול אחותי כלה כו') ובג"ן סדרים דאורייתא והוא בבחי' התיקון בריבוי האורות בכלים רבים ברמ"ח מ"ע כו' ולמטה נק' כנ"י כרם ה' צבאות כידוע וד"ל. ובחי' אור הזרוע בגינתא הוא הנק' גננא כמו הגננא שהוא היודע בטוב איך לסדר סדר ותיקון טוב בזריעת הזרעים בגן במקומות מיוחדים שבו שמתקן שם שיקבל צמיחות טובות ממיני זרעים הרבה הטובים שהביא לשם ממקום טוב שכבר צמחו שם עד שבמשך זמן רב יהיה הגן בעצמו תוציא צמחה בכל מיני צמחים הטובות להיותה מסוגלת לצמיחה זאת ואמנם זה נעשה בה ע"י התיקון דגננא כו' וד"ל. וכך יובן למעלה בבחי' יוסף צ"ע שנק' גננא אור בגנתא שהוא בחי' המל' היינו מה שמתקן ונותן כח ועוז בכנ"י שתוכל להצמיח כל פרי טוב באהוי"ר ובמצות מעשיות והיינו כמו תולדות ב' אהבות הנ"ל דאה"ר ואה"ע שעושים יחו"ע בב' שמות דהוי' ואלקים בכל המצות שעושים בריבוי האורות בכלים כנ"ל לפי שמבחי' מקור התיקון דשם מ"ה החדש דיוסף שהוא מלך הדר כו' הוא שנעשה ונמשך כח הטוב בגינתא שתקבל כל זריעה טובה מאורות העליונים ביותר עד שאח"כ תצמיח מעצמה בלי זריעה כלל כי כארץ תוציא כו' וכגנה זרועיה תצמיח מעצמה כן יצמיח ה' צדקה כו' שהן אורות העליונים שבתו"מ כו' (והוא ג"ע העליון והתחתון כמ"ש היושבת בגנים כו' כמ"ש במ"א). אך הנה יש עוד צמיחה בגנתא כמו בשדה שהן כמו ספיחים שגדלים מאליהן בלי זריעה כלל כך יש עשבים טובים ואילנות שצומחים בכרם בלי סיבה נטיעה וזריעה כלל וזהו בא מכח הגינה עצמו משא"כ בזרוע שצומח מן הזריעה שאין זה מכח הגינה עצמה רק מכח הצומח שיש כבר בזריעה שטבעו להצמיח ואין זה צמיח' הארץ מכח עצמ' כמו שהיא בעצם הראשון כו' רק שמעורר גם לכח הצומח שבארץ להצמיח בזרוע יותר כמו שהוא בכפלי כפלים (שבזה יתרון מעלה לזריעה על הספיחים כמשי"ת). וזהו ג"כ למעלה בחי' אור זרוע דצ"ע בנש"י שהצמיחה באה מכח אור הזרוע שמצמיח ואין זה מכח עצמיות דכנ"י שנק' גן ה' אבל מה שתצמיח בכח עצמה בלי זריעה דצ"ע יותר עליון ממנו (והוא טעם עליית מל' דמשיח שיהיה לע"ל למע' מבחי' יוסף כנ"ל דכתיב ביה וגבה מאד והוא מ"ש דהאי גינתא מגרמיה איזדרע בלי זריעה כלל וכמ"ש וכגנה זרועיה כו'). וביאור הענין הנה מבואר למעלה בבחי' כח התעוררות דאהבה מסותרת בכנ"י שיולד מזה ממילא תולדות ב' אהבות הנ"ל שזהו בא מאור הזרוע לצ"ע בארץ וז"ש למחיה שלחני אלקים כו' כנ"ל וזהו גננא דגנתא שמתקן לגינה שתתן את כחה להצמיח כל מיני צמיחות טובות והוא ע"י הזריעה דזורע (וכמו שאמר יוסף הא לכם זרע וזרעתם את האדמה ה"א דיסוד כו') אבל כמו ענין גידול הספיחים או העשבים ואילנות שגדלים מכח הגינה עצמה היינו מה שיש בנש"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור