אותם כפי הצורך שהי' מהם לבירורים דרפ"ח ניצוצים שבשביל זה ירדו למטה והוא המונה שכבר מנאם טרם יציאתם מן ההעלם לגילוי ועל כן הוא מונה אותם גם כן לאחר שירדו למטה לברר בירורים כו' אם נמצאים כפי המספר הקדום לבלתי ידח ממנו נדח כו' (והן כל נשמות ישראל שנק' צאן כנ"ל שירדו למטה לברר לעץ הדעת כו' שתעבורנה על ידי מונה וד"ל). וזהו אם לא תדעי לך היפה בנשים שהוא בחי' המל' שכוללת כל בחינת הצאן הנ"ל וכמ"ש ורחל באה עם הצאן אשר לאביה כי רועה היא כמו שכ' בזהר צאי לך בעקבי הצאן. פי' בעקבי הצאן היינו מה שיצא וירד בעקבי סוף כל דרגין של אלה הצאן למטה מטה ביותר והוא מה שבחינת אורות העליונים הנ"ל שיצאו מעולם התענוג הפשוט ירדו עד למטה מטה להתלבש במצות התורה בענינים גשמיים ששה סדרים סדר זרעים ומועד ונזיקין כו' שכולם מלובשים בגשמיות דדומם צומח חי מדבר דעשיה אבל יש בהן בהעלם מבחינת עקבי הצאן הנ"ל והוא מבחינת הארת אור העונג העליון שבעצמות ממש ושם תמצא היפה בנשים הנ"ל מנוח לנפשה להתענג בעונג העצמות העליון יותר משהיה לה הארת פנים על ידי בחי' הדעת מטעם דנעוץ תחלתן בסופן כו' וד"ל. (והן מספר הנשמות דישראל כמו שעלו במחשבה שבאו למטה לקיים התורה ומצות שזהו עקבי הצאן כמ"ש במ"א על פסוק אז ראה ויספרה כו'). ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים פי' גדיותיך גדי הוא מלשון מזל כמו גד גדי כו' וכמו שאמרו לגדא דהר שהן ע' שרים דנוגה שנקראים מזלות שבהן ועל ידן יבא שפע דומם צומח חי הגשמיים ובהיות שכל התורה ומצות שישראל עושים למטה הכל נלקח מן המזלות הללו הרי הן מתבררים על ידי זה ועולים לשרשם בבחי' התהו כמו קודם שנפל בשבירת הכלים שלפני התיקון כמה שכ' ואלה המלכים כו' לפני מלוך כו' כידוע והוא בחי' ס"ג שלמעלה ממ"ה כו'. וזהו ורעי את גדיותיך שעל ידי בירור הע' שרים שהן המזלות תעלה למל' ותגיע למעלה ממשכנות הרועים כי הרועים למעלה הן האבות שמפרנסים לישראל מלמעלה למטה ועל כן נקרא משכנות הרועים כמו אברהם איש החסד רועה לישראל לפרנסם בבחינת אור האהבה מפני שהיה מרכבה תמידית לאור חסד דאצילות כמו שכ' בזהר על מה שכ' הלוך ונסוע הנגבה כו' ושרשו העליון מעונג העליון שבחסד העליון שבעצמות על כן היה ביכולתו להמשיך תוספת אור רב בחסד דאצי' ומשם לנשמות דנר"נ דבי"ע עד הניצוץ הקטן שבישראל וכן יצחק היה רועה לכנס"י במדת היראה ופחד אלקים ממקור קו השמאל דאצילות כו'. ויעקב בבחי' התפארת קו האמצעי כו' שהוא בחי' הרחמים כידוע. וזהו שנקרא משכנות הרועים שהן האבות שהן המרכבה לאורות דאצילות להמשיך ממקור התענוג העליון בריבוי הכלים מכלים שונים לכך נקרא משכנות הרועים. ואף על פי שאין קץ ושיעור לריבוי המשכות הרועים הנ"ל שממשיכים מבחינת העונג העליון מ"מ אמר ורעי גדיותיך על משכנות הרועים למעלה ממדריגה דמשכנות הרועים הנ"ל. והיינו במעשה המצות שנעשים בגשמיות שנלקחו מן המזלות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור