עצומה לחפש ולעיין היטיב בכל ז' המדריגות דז' מדות הרעות שבנה"ט החומריות ולהשפיל א"ע מאד עד שיהי' נבזה בעיניו נמאס ממש ויהיה לבו נשבר בתכלית ובזה דוקא יכול למצוא גם בחלקי הרע שבנפשו כל בחי' הטוב שבהם גנוז ונעלם להשיב למקורם שהן בחינת רפ"ח כו' שאינן עולים כ"א ע"י התשו' בלב נשבר דשבירתן זוהי טהרתן כו' ולכך נקרא בשם נפילת אפים ע"ש עוצם הירידה והשפלות והכנעת הראש למטה ארצה כו' (היפוך העליה דנשמה בק"ש ושמו"ע כו') וגם כאן הרי ירד יעקב בתכלית הירידה בז' השתחוואות הללו שהשפיל א"ע ארצה בהיכלות דק"נ דבי"ע עד מדריגת עשו הגשמי שלמטה שנפל בשבירה כדי להעלות ולהוציא וללקט משם כל בחינת הטוב שנפל שם שהי' בבחינת התהו קודם שנפל למטה שנקרא אחיו של יעקב ממש כו' וזהו וישתחו ז"פ עד גשתו עד אחיו פי' עד שהי' יכול למצוא בו הבירור של הטוב הגנוז בו ולמששו היטיב להפרידו מן הרע לגמרי. וזהו עד אחיו עד שנעשה אחיו ממש כמו שהוא למעלה וד"ל. (והוא ע"י בחינת מקיף דאו"פ שברע שהוא הלבונה שבי"א סממני הקטרת שהן י"א ארורים דק"נ שעל ידו יוכל להתהפך מארור לברוך ממש כידוע בענין הקטרת דכתי' ישימו קטורה באפיך כו' שהלבונה הוא בחי' מקיף לע"ס דנוגה שמתבטל בקדושה האלקית כמ"ש במ"א) וז"ש עד אחיו ולא אמר אל אחיו כי היה זה הטוב בהעלם גדול מאד בעשו עד שמצא אותו יעקב לכך אמר עד אחיו כלומר עד שמצא לבחינת אחיו שהוא בחינת המקיף כמו שהוא למעלה שנק' אחיו דיעקב כי שרש המקיף והפנימי א' הוא למעלה שנמשך מבחינת הקו"ח שמתעגל וחוזר ומתעגל כו' וד"ל. וזהו ג"כ ענין השתחוואה הב' מלמטה למעלה דהיינו אחר שבירר והעלה לבחי' הטוב שבק"נ שעולה לשרשו בבחי' ס"ג דתהו שלמעלה משם מ"ה שמברר לב"ן כנ"ל שאז יעקב נעשה בחינת מקבל והוצרך לבא בהשתחוואה ז"פ עד גשתו עד אחיו לקבל גילוי אור המקיפים דתהו שיתחברו באו"פ דתיקון בבחי' יעקב הב' לאחר שראוי לזה מצד שלימות דבחי' התיקון בריבוי הכלים שעי"ז שורה המקיפים דוקא כנ"ל וד"ל:
(יב) וזהו וירץ עשו לקראתו ויחבקהו כו'. דהנה לפי ב' האופנים הנ"ל בהשתחוואה דיעקב יתפרש טעם מרוצה זאת שרץ עשו לקראת יעקב מיד שראה אותו ג"כ בשני אופנים. א' מלמטה למעלה והוא כאשר ירד יעקב בחינת שם מ"ה דאצילות לברר לבחי' ב"ן דנוגה דבי"ע למטה מטה בתכלית כנ"ל בפירוש עד גשתו עד אחיו שזהו כמו ענין נפילת אפים כו' ללקט כל הניצוצות דרפ"ח כו' שנפלו שם הנה ודאי מיד שראה עשו איש שעיר שבו כלולים כל המדריגות דק"נ ליעקב יצאו ממילא כל הניצוצין הטובי' שנפלו בחלקו ורצו במרוצה גדולה לקראת יעקב ליכלל בו עד"מ כמו ביטול הנר הקטן בפני האבוקה הגדולה מאד כאשר קרוב אליה שנמשכת אור הנר במרוצה ונכללת בשלהבת האבוקה או כמו שעומד נר ואור קטן למטה מן האור העומד עליו שעולה ומסתלק וניכלל באור העליון וכה"ג וכך כל ניצוצי הטוב שברע דעשו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור