שמפרה ומרבה לאורות דתיקון כנ"ל והכל מטעם א' להיותו מלך הח' הדר כו':
(יד) אך הנה עדיין י"ל מה שכפל עוד לומר בן פורת עלי עין כו'. הענין הוא דכתיב כל הדברים יגיעים לא יוכל איש לדבר לא תשבע העין לראות ולא תמלא האוזן כו'. פי' דברים יגיעים הם אותן דברים שלא יוכל איש לבררם ולהעלותם למעלה כלל כי הן דברים של הבל ומותרות שאין בהם ממש כלל להוסיף דברים יגיעים שיגיעים לריק והבל מצד ריבוי הפסולת שבהן לבטלה ממש כי הנה באמת אנו רואים כמה דברים הן מחשבות או דבורים או מעשים וענינים רבים ושונים שהמה יוצאים בעולם לבטלה ממש שלא יגיע מהם שום בירור והעלאת הטוב כלל אפי' בצדיקים שכל מעשיהם ומחשבתם ודבורם וכוונת לבם רק לה' לבדו מ"מ נופל במח' ודבור שלהם וגם מעשים וענינים שהן זרים לגמרי כמחשבות של שטות והבל שאינו בעולם ודבורים של מה בכך כדברים הבטלים לגמרי וכן מעשים ויגיעים רבים של הבל וריק הרבה יותר מן החלומות שהן צירופים שנלקחו מעין הרהורי לבו ביום שהיה בהן אור וחיות מעט מזעיר עכ"פ אלא שנתבלבלו הצירופים ואינן כסדרן וגם יש מהן ענינים כוזבים ביותר עכ"ז המחשבה ודבור של הבל הבא בדרך מותרות ופסולת לגמרי למטה גם מן החלומות (שהרי החלומות שהן בבחי' התוהו לפי שכבר היה בבחי' אורות וכלים קודם הנפילה ע"כ יכולים לבא לבחי' התיקון ע"י פתרון דיוסף כנ"ל משא"כ בחי' המותרות דמחשבה ודבור ומעשה כמשי"ת) וכ"ש וק"ו בבינונים ופשוטים שירבה בהם המותרות ופסולת במדו"מ וגם הרבה יגיעה ועמל בגופם במשא ומתן שלא לצורך ותועלת כלל שלא הגיע מזה שום תועלת בעולם כלל וכלל וגם יש ריבוי שינוי מעשים ומחשבות רבות שמתחדשים בעולם בכל חלקי העולם בד' יסודות ודצח"מ שנעשים ומתחדשים בכל יום בעוה"ז אשר לא לה' המה ולא לאדם כי הן יוצאין רק לבטלה לגמרי כו' והטעם הוא כידוע שבחטא אדה"ר בעה"ד נתערב טו"ר בכל הברואים גם בארץ וכל חלקי דצח"מ וכמו שרואים בצמיחת החטה בארץ יצא ממנה הפסולת והרע ברקבון בארץ וגם בצמיחתה יהיה בה מוץ ותבן שאינו מאכל אדם ועד שיהיה בה טעם לחם צריך ריקוד טחינה לישה ואפיה וגם בבישול בקיבה יוצא הפסולת לחוץ וכך הוא בחי הנולד שיצא עמו פסולת מהדמים ושליא כו' וגם באדם יש פסולת רב שיוצא לאיבוד כליחות האוזן ופה וחוטם ומי רגלים וכה"ג בגופו שערות וצפרנים כו' עד גם באורות וחיות דמחשבה דבור ומעשה שבגופו יש מחדו"מ טובים ורעים כמו שיש טו"ר בדצ"ח. אך הנה יש הפרש בזה דטו"ר גם ברע יש טוב אחר הבירור כמו הסיגים בכסף שיבורר מן הטוב וכן מחשבה רע יהפך לטובה כמכירת יוסף שאמר אתם חשבתם לרעה אלקים חשבה לטובה להחיות עם רב כו' וכן מעשה ודבור ורצון וחו"ב ומדות בתערובות טו"ר שבהן הרי יש חיות גדול ברע כמו בטוב ויכול לבא לידי תיקון לאחר זמן כידוע וכמ"כ יש בכל דבר פנימיות וחיצוניות וחיצוניות דחיצוניות כמוץ ותבן בחטה וכקליפת הפרי ועור ובשר וגידים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור