לגעה"ת ואם ישאר אף רושם הרגשה ועונג בהם מגעה"ת לא יוכלו לקבל עונג המופלא שבגעה"ע הנבדל בערך מאד נעלה ועד"ז יש עליות רבות זו למעלה מזו כענין מיכאל מקריב נשמות ע"ג המזבח כו' עד לאשתאבא בגופא דמלכא ממש שהוא עצמות א"ס ב"ה ממש שלמעלה מזה הרבה גם מזיו השכינה שבג"ע העליון כידוע וד"ל. ועכ"ז יובן מ"ש בזוהר דלעיל דזכאי קשוט דוקא בכל יומא מסתכלי כאילו ההוא יומא מסתלקי מעלמא לפי שצריכים לעלות ולדבק בעצמות אור א"ס ב"ה ע"י תומ"צ ותפלה וק"ש שלמעלה הרבה גם מזיו השכינה שבג"ע א"כ כש"כ וק"ו שצריכים להפשיט א"ע מחומריות גופם כאילו נפטרו לגמרי היום מעוה"ז וצריכים לבוא לג"ע שצריכים טבילה בנה"ד כנ"ל וזכאי קשוט הללו יוכלו להפשיט כל כחם הטבעי בכל יום כאלו מסתלקים ממש מהאי עלמא היום דוקא במס"נ בגוף כמו בנשמה כו'. והנה שרש ענין נהר דינור שבו טובלים הנשמות כנ"ל הוא בא ונופל מזיעתן של חיות הקודש כנ"ל. דהנה חיות הקדש והאופנים ושרפים התפעלותם הוא ברשפי אש התשוקה האלקי' וכמ"ש בחיות הקדש בוערות כמראה הלפידים כו' וכמו עד"מ מן התלהבות החום הטבעי יוצא ממנו פסולת והוא הזיעה שיוצא מן החום כך הוא בענין הזיעה של חיות הקדש שהוא בחי' הפסולת של הגבורו' שיוצא אחר התלהבות ופחד אלקי' דחיות ושרפים עד"מ מן אימת ופחד מלך שלא יוכל שאת תפול הזיעה והוא חלקי המים שבאש שיוצא ונדחה לחוץ בבחי' פסולת ובזה יוצא החום הקשה ומזיק וכן בפחד שחרדה מסלקת הדמים. ויובן זה בעבודת ה' בתפלה כאשר בא לכלל התפעלות התלהבות האלקי במורגש בלב בשר ביתר מכפי המדה שלא יתיישב בכלי מוחו ולבו יוצא ממנו בחי' פסולת שהוא אף והחימה על המנגד לו ולועג עליו ולא יוכל לסבול כל דבר רע (וככעס הת"ח דאורייתא מרתחא כו') והדוגמא מזה יובן בזיעתן של חיות הקדש דאע"פ שיוצאין מחמת התלהבות אלקי ופחד ואימה יתירה כמ"ש ואימתך עליהם כו' אך בירידתן למטה נתהוה מזה נה"ד דהיינו נהר של אש שיוצא ונמשך כמים והוא בא מבחי' זיעתן של חיות בבחי' פסולת דגבורות דקדושה שהוא אש האלקי ממש כשרפים וחיות כו' ומבחי' שמרים ופסולת שלהם נעשה נהר דינור שמבררים ומזככים לנשמות שטובלים בו שישכח מהם כל תערובות רע דעניני עוה"ז מכל וכל כנ"ל וד"ל. ויובן בדוגמא זאת ג"כ בהפרש בין יין המשמח ליין המשכר הנ"ל דאהבה אלקית בשמחה כמו שהוא באמת נק' יין המשמח כמו שמבחי' הטוב הוא המביא לידי שמחה וחסד וטוב ואה"ר כו' וכהתפעלות חיות הקדש באה' ושמחה בשירה שאומרים אבל בחינת יין המשכר זהו כמו זיעתן של חיות הנ"ל שהוא בחי' פסולת שבחום היין שהוא נעשה בחי' גבורות קשות ביותר כמו הרוגז והמרירות שיבא מן היין המשכר על עוצם ריחוקו מה' אחד וירד למטה מאד ויתמרמר לבו ביותר וכל מרירות הוא בבחי' חום אך הוא חום קשה ובמרירות זו עצמה יוצא הפסולת כמו עד"מ הזיעה שבא מחום הקשה ביותר כנ"ל. וזהו שמשכח את האדם מכל התקשרותו בעניני עוה"ז באותה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור