ויגש אליו יהודה
רלד, ב
כמו בחי' הצומח שמצמיח הכל ובחי' המל' בחי' מקבל הוא כמו בחי' דומם וכידוע דבחי' יסוד נק' עץ עשה פרי ונק' עץ השדה וכמ"ש והי' כעץ שתול כו' אשר פריו יתן כו' ולכך נק' יוסף לשון להבא שתמיד יוסיף אור ושפע כצומח שצומח וגדל בתמידות בלי שיעור כלל וכלל וזהו ענין יוסף לשון תוס' תמידית וכמ"ש יוסף ה' לי בן אחר שהוא בנימין צ"ת כו' כמ"ש במ"א. וזהו כענין יוסיף דעת כו' שגם בשכל וחכ' מרבה השפע בתוס' בחידוש בתמידות בלי הפסק כלל כמו מעיין המתגבר כו' וד"ל. וזהו שהי' נק' בן פורת יוסף כו' שמפרה ומרבה השפע תמיד וכמו שמצמיח רב תבואות ופירות לאין שיעור במל' שהוא בחי' המקבל וכמ"ש הטעם לקריאת שם אפרים (שהוא עץ אפרים שהוא עיקר עץ יוסף) כי הפרני אלקים בארץ כו' (וכידוע שבדרך כלל בכללות כל ההשתלשלות הן כלולים בד' מדריגות דדצח"מ שהן ד' יסודות ארמ"ע שהוא לנגד ד' אותיות דשם הוי' יו"ד באצי' ה"א בבריאה וי"ו ביצי' ה"א בעשי' והיינו ענין ד' מדריגות דארמ"ע ודצח"מ אש בבחי' אצי' רוח בבריאה ומים ביצירה ועפר בעשיה וכן מדבר דאדם בבחי' אצי' וחי בבריאה וצומח ביצי' ודומם בעשי' כו'. וכמו"כ יש ד' מדריגות הללו דארמ"ע ודצח"מ באצי' עצמו וגם לפני האצי' כו' והוא ד' אותיות דהוי' דאצי' עצמו כו' ובחי' יו"ד דחכ' בחי' מדבר וה"א בינה בחי' חי וז"א בחי' צומח ומל' דאצי' בחי' דומם כו' וכמו אבן מאסו הבונים כו' שהוא בחי' מל' שנק' אבן א' ב"ן כו' ולפעמי' נק' עפר וארץ כמ"ש תוציא הארץ ארץ עילאה ונק' עפר שבקרקע המשכן העליון כו' וכתי' הכל הי' מן העפר כו' ובחי' ז"א נק' עצי הקרשים דמשכן כמו עצי שטים כו' שמדות דז"א הוא בחי' עץ כמ"ש כי האדם עץ השדה והוא בחי' צומח כעץ עשה פרי כו' כנ"ל ופרטי ההתחלקות דמדות דז"א שהוא צומח דעץ הן נעשו בחי' קרשי המשכן למעלה להאיר במל' שהן בחי' אדני הקרשים דמשכן מדומם דכסף כו' וד"ל (וכמו עד"מ מן המדות שבלב שהן בחי' צומח כעץ השדה בקטנות וגדלות כאזוב שבקיר עד הארז שבלבנון שהן מדות שברצון ותענוג שלמעלה מן השכל כנ"ל ומן המדות שבלב נמשך לדבור שהן רק בחי' דומם שהאותיות הן בחי' דומם מבלי נוסף בהן דבר כדומם שאין בו התפשטות כלל רק מה שיאיר באותיות הדבור מבחי' צומח דמדות וחי דבינה ומדבר דחכ' שנק' עי"ז רוח ממללא כו' וד"ל). ובדרך כללות יותר דהיינו מעצמות המאציל עד סוף העשי' מבחי' המל' שכוללת בי"ע הוא בבחי' עשיה וז"א בבחי' יצי' ואו"א בבריאה דאצי' וע"י וא"א באצי' דאצי' והן ד' מדריגות דצח"מ ובכללות יותר נק' א"ק אדם דבריאה וע"י וא"א אדם דיצי' ואו"א וזו"נ אדם דעשי' כו' שהן דצח"מ שמל' דא"ס בחי' מדבר וא"ק בחי' חי כו' וכך גם לפני הצמצום הראשון יש בחי' דצח"מ ומל' דא"ס בחי' דומם כמו בחי' אותיות דטה"ע כו'):
(י) וזהו ויגש אליו יהודה שהוא בחי' המל' שנגש ונתקרב לבחי' צ"ע יסוד ז"א דהיינו כערך בחי' הדומם לגבי בחי' הצומח לקבל ממנו שפע אור הזרוע לצ"ע כו'. והגשה זו היא בחי' העלאת מ"ן דמל' כו' וזהו למהוי אחד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-1kphenvp
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.