ביותר יכול החכם הגדול ששכלו למעלה משכל הגנוז בצירופים הללו לעשות סדר טוב ונכון בשינוי אופני הצירופים שיהיו מסודרים באופן שיגלה תכלית הכוונה הטובה שבהם כו' וד"ל:
(ד) וזהו ענין פתרון החלומות שהולכים אחר הפה שהוא היודע לתקן ולעשות צירופים חדשים בכל ענין החלום לחבר כל ההפכים שבחלום שיהיה כל אחד על מקומו עד שכמו שיפתור אותו בפה כן יהיה אם לטוב או לרע להיות ששרש הפה דפותר הוא במקור התיקון שלמעלה משרש החלומות ע"כ יכול בכחו לפתור החלום באופן שירצה לטוב ורע כו' וזהו שהי' יוסף פותר חלומות לשר המשקים ולשר האופים וכאשר פתר כן היה לזה לטוב ולזה לרע כו' מפני שכל החלומות הולכין אחר הפה של הפותר שהוא בחי' יוסף דוקא להיותו למעלה מבחי' התוהו והתיקון כו' ע"כ יכול להעלות לאותיות דחלום ולהביאם למעלה לעשות בהם חיבור וקשר ליחד כל ההפכים באופן שיהיה מוכשר ונכון ע"פ קו המדה דוקא שמודד ושוקל שיהיה הכל במדה נכונה כפי הצריך לענין הבירור והתיקון דשם מ"ה שמברר לב"ן דתוהו ע"ד דוגמא ממה שאנו רואים בבחי' התיקון דשם מ"ה בתו' שלנו שנתן במדה ושיעור בכל המצות כמו תפילין בד' בתים ול"ב חוטי ציצית כו' וכן בסו"מ דל"ת בדקדוקי' שונים באיסור והיתר טמא וטהור כשר ופסול חייב זכאי כו' אע"פ שזהו הכל ענין ואופן הבירור דשם מ"ה דחכמה שמברר לב"ן דנוגה כו' אבל זהו גופא למה אופן הבירור כך וכך ולא באופן אחר לגמרי בודאי בהכרח לומר שכבר הוברר החכמה הזאת דשם מ"ה דתורה בבחי' החכמה הקדומה שיהיה אופן החכמה דתורה בבירור כך ולא כך במידה ושיעור כמו מי מדד בשעלו מים כו' וכן ענין איה סופר איה שוקל כו' כמו שוקל במאזנים בכח החכמה העצמיות איך יהיה גילוי אופן השכל בדבר מה לתקנו אם כך או כך עד שהוברר בכח החכמה שיהיה מציאת השכל לתקן הדבר באופן כך וכך דוקא שזהו הנק' חכמה ושכל ברור מכבר שכבר הוברר ונשקל בכח ומקור החכמה שאין להוסיף ולגרוע עליו כלל כך חכמה דתורה ברורה מכח החכמה דעצמות והוא שנק' מתקלא וקו המדה כמ"ש כל אמרת אלוה צרופה אל תוסף כו' (וכמ"כ בענין המדידה במע"ב בשמים וארץ וכל אשר בהם בחלקי דצח"מ וכל העולמות העליונים הרוחנים כמלאכים דבי"ע בדקדוק אופן ציורם כמו שש כנפים לאחד והחיות בציורם כמו קרסולי ושוקי החיות עד ציור אופן כל הברואים למטה בחלק החי למיניהם בהמה בד' רגלים ועוף בב' רגלים וציור אדם וציור הארץ וכן אופן מדידת כל הציור כו' הכל היה בכח החכמה שקדמה לחכמה דמע"ב שכולם בחכמה עשית וכן מי מדד בשעלו מים כו' ע"ד הנ"ל בחכמה שבתורה באופן התיקון שבחכמה אתברירו שיש לכל זה מקור מיוחד שנברר מכבר כו' וד"ל). וכך יובן גם כאן בענין פתרון חלומות דאיך שיהיה אופן התיקון בצירופים זרים דלבוש שק דחלומות שנפל מבחי' התוהו כנ"ל זהו מכבר הוברר במקור החכמה בבחי' קו המדה שנק' מקור התיקון דשם מ"ה וזהו בחי' מלך הח' הדר כנ"ל שהוא בחי' יוסף
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור