לבי"ע עד היכל ק"ק דעשי' שצמצם שכינתו בין ב' בדי הארון כו' והכל לפי אופן ההעלאה דכנ"י דרוח אייתי רוח כו' וגם כ"ז לא הגיע לאמיתית מהו"ע ית' ממש דלמחתב"כ כנ"ל אבל בזה"ג א' והי' באחרית הימים בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה (רעות רבות וצרות כו') ושבת עד ה' אלקיך כי תדרשנו כו') ובקשתם משם את ה' אלקיך משם דוקא ומצאת כי תדרשנו כו' פי' ע"י שיעבוד הגליות דוקא במיצר ולחץ זה הדחק ברוחני' וגשמיו' שאז נתעורר נקודת פנימי' הלב בתשובה שלימה בביטול כל רצון זר רק לה' לבדו (וכענין ופרעה הקריב לבם לאביהם שבשמים כו') הוא שיעלו ויגיעו לידבק במהו"ע ממש שיהי' נתפס ממש בהם וזהו ובקשתם משם דוקא ולא בג"ע ועוה"ב ומצאת שיהי' מצוי להם כמו דרשו ה' בהמצאו כו' והיינו בחי' מהו"ע ית' ממש שאינו נתפס גם בחיי העוה"ב ועכ"א יפה שעה א' בתשו' כו' וזהו ענין הריווח הגדול שנעשה בעסק תו"מ ע"י התשובה דוקא שמזה ימצאו למהו"ע ממש ולא בג"ע ועוה"ב כו' וזהו כמשל הסוחר הנ"ל והן ענין ד"מ שקל כסף עובר לסוחר שהן ת' עלמין דכסופין לעוה"ב שנעשו ע"י התשו' בעוה"ז דוקא והוא שנתן אברהם לעפרון בדרך מו"מ שהוציא ופיזר לק"נ כל הד' מאות שקל כסף הללו כדי להרויח בהן הון רב שהוא ע"י התשובה שקדמה למע"ט דוקא מטעם הנ"ל וזהו טוב לי תורת פיך היינו עם תשובה מקודם דוקא מאלפי זהב וכסף כנ"ל והוא מ"ש כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו בפיך זו תורה ובלבבך זו תשובה אך שיקדים התשובה לתורה וזהו שא' תכלית חכ' תשומע"ט כו' וד"ל:
(ד) וזהו היתה כאניות סוחר ממרחק תביא לחמה פי' עד"מ אניות סוחר גדול שהולכין על הים הגדול עם סחורה רבה ויקרה מאד שמרוויח בה הסוחר הון גדול מאד מצד יוקר הסחורה שלוקח דמים רבים מאד עבורה הרבה יותר ממה שהוציא עליה כו' כך הנמשל בבחי' המל' שנק' א"ח כו' שהוא בחי' שם ב"ן שיורדת למטה בהיכלות החיצוני' דק"נ לברר כל בחי' הטוב דרפ"ח ניצוצי' שנפל שם מחמת שבה"כ דתוהו כידוע עז"א היתה כאניות סוחר כו' שמרווחת בזה הון גדול מאד הרבה יותר ממה שהוציא דמים ע"ז כו'. וביאור הענין הנה משל ענין פיזור המעות על הסחורה כו' זהו ענין גלות השכינה בע"ש דנוגה להשפיע להם כל טוב עוה"ז כמו בכל גלות שא' גלו לאדום שכינה עמהם שהוא בחי' המל' שמחי' העולמות הוא בבחי' גלות בע"ש דעשי' להיות שמשפעת להם מרוחני' האלקי לגשמי' בע"כ שלא ברצון רק כמאן דשדי בתר כתפי' כו' כמו המשפיע לשונא שאינו חפץ לדבר עמו בקירוב כו' לפי שהע"ש הן מבחי' תערובות טו"ר דנוגה ולפרקים הן בבחי' פירוד מאלקות בבחי' יש נפרד ממש בגסות וחוצפא כמו בשר של אדום שא' אם תגביה כנשר כו' והן יודעים את רבונם וקרו לי' אלקא דאלקיי' ומתכוונים למרוד בו ונק' עוברי רצונו ממש ועכ"ז נמשך להם שפע האלקי בלי דקדוק וחשבון ביתר מכפי המדה והוא מצד מדת ארך אפים כמש"א להודיע כמה ארך אפים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור