וישלח יעקב מלאכים - תקפ"ג
קפז, ג
היפוך הצער ויגון לשמחה כמו מן הניסים שנעשו בהצלת נפש בנו שנאבד והי' מתייאש ממנו כבשורה הטובה ליעקב מיוסף דכתי' ויפג לבו כו' שמזה וכה"ג יתכווץ כלי המוח והלב להכיל השמחה ע"כ יבא לכלל בכיה מצד דחיקת המוח והלב כנ"ל אבל יש שמחה ותענוג שיתיישבו דוקא בכלי המוח והלב ויבא לכלל התפשטות והרחבה לעשות הרחבת הכלים דוקא שע"י התפשטות השמחה ותענוג מרחבת כלי הגוף לעשות התפשטות תוס' אור וחיות בדם האברים כחכמת אדם שתאיר פניו מרוב תענוג ושמחה בשכל וחכמה חדשה שהשיג כמו שאמר בר"א שמצא תוספתא חדתא דנהרי אנפוהי וכן מבשורה טובה מאד יאירו פניו שהוא הצהבת הדמים ונותן תוספת כח ואור וחיות גדול בדמים עד שיתפשטו גידול האברים יותר כמו בבשורה טובה דאספסיינוס שאמר לו ריב"ז שמועה טובה תדשן עצם פי' תדשן שתענוג זה דבשורה הטובה מדשן ומרחיב גם העצם ובשר בתוס' גידול האבר והתפשטותו והוא מפני שניתוסף אור וחיות חדש בריבוי גדול בעורקים וגם בגידי הדם וגם בבשר שכל אבר כלול מג' אלה בשר וגידים ועצמות כידוע וד"ל. (וסיבת זה הגידול בא מחמת תוס' אור גדול ברוח החיים שבלב שבא מהמשכת תוס' אור וחיות המוחין שבראש שנתפעל מן הבשורה טובה ברוב תענוג ושמחה נפלאה ביותר כי טבע התענוג ושמחה לעשות תוס' התפשטות והרחבה בג' אלה במוח ולב ואברים) וכל זה כאשר יש ביכולת הכלים דנר"נ לקבל מרוב האור דתענוג ושמחה שבנפש. אך כאשר הכלי קצר מהכיל רוב האור של התפעלות התענוג ושמחה הנפלאה שלמעלה מכלי המוח והלב (כמו מבשורה טובה שבא מהיפוך הצער והיגון לשמחה כנ"ל וכמו בשורה טובה דשרה מיצחק שפרחה נשמתה וכה"ג) אז נהפוך הוא ממש שבחינת הכלים דנר"נ שבמוח ולב ואברים מתכווצים ביותר והעיקר בכלי המוח שהוא הכולל כולם וכן בכלי הלב שאז ידחק המוח ויצא ממנו מותרות שהן הדמעות שנק' בכיה של שמחה כנ"ל וד"ל. ועפ"י כל זה יובן גם כאן בענין היחוד וחיבור דיעקב ועשו כאשר נתגלה בחי' הנקודות הנ"ל מבחי' הנשיקין שהוא בחינת אתדבקות רוחא ברוחא ממש שזהו ענין יחוד וחיבור דאו"מ באו"פ משפיע במקבל כו' (בשני אופנים הנ"ל אם בבחי' יחוד דמ"ה וב"ן דיעקב מברר לעשו אם בבחי' ס"ג ומ"ה דהיינו לאחר עליי' דרפ"ח כו' דב"ן שעולה בבחינת ס"ג דתהו שהן בחינת או"מ דתהו להמשיך ולהתדבק באו"פ דמ"ה דבחינת התיקון דיעק') אז אח"כ נתגלה ביחוד וחיבור זה מבחינה ומדריגה העליונה ביותר שהוא גבוה מאד נעלה גם מבחינת הנקודות דנשיקין הנ"ל (שהוא ג"כ בבחי' אה"ר שלמעלה מן הכלי שבא עכ"פ בגילוי מן ההעלם כו'). והוא ענין הבכיה שאמר ויבכו שזה בא מבחינת רוב התפעלות התענוג והשמחה שבפנימית ועצמיות הנפש ממש עד שלא יכיל כלי המוח כלל וידחוק את המוח עד שיצאו דמעות כנ"ל שנקרא בכיה של שמחה כו' שזהו למעלה מבחינת התענוג ושמחה שבאה בהתפשטות והרחבה באורות וכלים כנ"ל (ולפי שבאה מחמת ההעדר של הקירוב עד הנה כמשי"ת וכנ"ל דעיקר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-5t8pdt0c
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.