נכללו במרוצה זו להיות שגברו על חלק הרע דעשו ונמשך גם הוא ממילא ורץ לקראת יעקב לחבקו ולנשקו בכל לבו באותה שעה אע"פ שהיה שונא גדול ליעקב כו' (וכמו שאנו רואים בניצוץ האלקי ששרשו בשם מ"ה דשם הוי' כמ"ש נר הוי' נשמת אדם כו' כאשר בהתגברות עוז דביקות הנה"א בה' יורדת למטה להאיר ג"כ את החשך הגס דחומר הגוף לבררו כנ"ל בענין נפ"א כו' אז ודאי כל חלקי הטוב שברע שבגופו עולים ויוצאים מן הרע ונכללים באש ה' האלקי שבנשמה שהוא שגם אש חום הטבעי מתלהב ועולה לאהוב ה' בכל לבבך בשני יצריך כו') וכמו התשו' שנהפך הרע ע"י לב נשבר ועולה בחינת הטוב שבו מהתעוררות זאת שיעורר חלקי הטוב לצאת מן הרע ליכלל למעלה הוא בא מכח שם מ"ה המברר בירידתו להאיר אורות למטה כו' שמושך את הניצוצין הטוב שנפל שם אליו כו' (וכמו באברהם שנק' אב המון גוים כו' לפי שנשמתו הגבוה ירדה למטה ונכללו ונמשכו אחריו כל ניצוצות הגרים שבאוה"ע כו'). וזהו וירץ עשו לקראתו אחר שהשתחוה יעקב ז"פ עד גשתו כו' כנ"ל. ובזה יובן ממילא אופן הב' במרוצה זו דעשו לקראת יעקב שהוא מלמעלה למטה שזה לפי אופן הב' הנ"ל בהשתחוואה דיעקב שהוא מלמטה למעלה כדי לעלות וליכלל לקבל מבחינת המקיפים דבחי' התהו שהוא לאחר שנברר ועלה בחי' הטוב דרפ"ח ניצוצין שנפל בעשו למע' בבחינת ס"ג שלמעלה מבחינת מ"ה דיעקב הרי נהפוך הוא שבחינת או"פ דבחינת התיקון דיעקב צריך לקבל השפע אור דמקיפים שהוא שרש עשו בז' מדות דתוהו אחר הבירור וע"כ מיד שראה עשו ליעקב בבחינת שלימות דבחי' התיקון ובפרט בז' השתחוואות שלו נגד ז' מדות דתהו רץ לקראתו להמשיך בו בחינת המקיפים ולהתחבר ולהתדבק ביעקב מלמעלה למטה שזה שאמר ויחבקהו שחיבוק זה הוא בבחינת מקיף דמשפיע אל המקבל כמו וימינו תחבקני כו' וד"ל. וביאור הדברים הנה ידוע הכלל בכל מקום בכל יחוד משפיע ומקבל צריך להיות תחלה המשכת אור התעוררות האהבה מן המשפיע אל המקבל לעורר במקבל את האהבה והוא ע"י בחי' ימין מקרבת דמשפיע שהוא ענין החיבוק דמשפיע שמחבק למקבל כענין וימינו תחבקני כו' שבזה מעורר חשק ותשוקה במקבל להתקרב ולהתייחד במשפיע כו' לפי שהמקבל הוא בבחינת שפלות המדריגה למטה מאד ולא יוכל לעלות למעלה להיות מתייחד במשפיע ע"כ צריך המשפיע לעורר אותו מלמעלה בימין מקרבת דבחינת החיבוק לחבק את המקבל להיות מושך לב המקבל אליו באהבה וקירוב ודיבוק כו' ונמצא חיבוק זה הוא בא בבחינת מקיף מבחוץ למקבל כו' וכך הוא למעלה מעלה עד רום המעלות בכללות ההשתלשלות דעילה ועלול שנקרא משפיע ומקבל צריך המשפיע שהוא העילה להמשיך בחינת מקיף דימין מקרבת לחבק את המקבל כדי שיעלה אליו כו' (וכענין המבואר במ"א ע"פ משכני אחריך נרוצה כו' שהתעוררות אהבה למקבלים שהן כנס"י בא מלמעלה למטה וכמו"כ ענין ב"ק מכרזת כו') וגם כאן נתעוררו בחינת או"מ דתוהו לרוץ לקראת יעקב מלמעלה למטה לחבק את יעקב בימין מקרבת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור