ת"ח שיש בו מעין מדריג' משה בעסקו בתו' כמו שא' משה שפיר קאמרת כו' כידוע) וזהו שנק' אוצר שהתבואה מתקיימת בו ימים רבים כו' כנ"ל כך יר"ע וענוה הנ"ל הוא בחי' כלי ואוצר להיות בחי' פנימי' ח"ע דתו' מתקיימת בה בתמידות מטעם הנ"ל וד"ל. וזהו פי' מגורי אביו א' לשון דירה וישיבת קבע כיושב בשלוה כנ"ל והוא ענין מה שפנימי' ח"ע דתו' מתיישבת באוצר זה של יר"ע בישיבה שיש בה סמיכה שהוא ההעמדה וקיום נצחי בלי יבוטל לעולם כמו היושב בשלוה שאין כל קטרוג יכול לעמוד לנגדו כו' משא"כ תו' בלא יר"ע וענוה הנ"ל בקל יכולים הקטרוגים המנגדי' לעמוד לנגדו ולא ישב בשלוה כידוע ליודעי' בטעם סיבת הקטרוגים על ת"ח שאין בו יר"ש כו'. והב' בפי' מגורי לשון יראה ומגור היינו בחי' יר"ע דבחי' פחד יצחק דוקא שזהו פי' הפשוט דמגורי אביו שהוא יצחק במדריגתו דוקא והוא ענין א' עם פי' הג' שהוא לשון מגורה ואוצר שזהו שהיר"ע וביטול האמיתי' הנ"ל נק' אוצר התבואה ופירות שנאספים ונקבצים ונתני' באוצר להתקיי' מאבוד כנ"ל כך כל אסיפת וקיבוץ כל בחי' פנימי' האורות דח"ע חכים ולא בחכ' ידיעא דתוה"ק הוא שמתאסף במגורה ואוצר דיר"ע והוא שנק' ארץ מגורי אביו פי' ארץ אותיות אוצר שארץ זו היא בחי' מגור' ואוצר לח"ע דתו' שנק' אוצר החכ' והיינו ארץ מגורי אביו שזהו פנימי' דח"ע שנתיישב בה יעקב בחי' יו"ד עקב הנ"ל וד"ל. וזהו וישב יעקב בארץ מגורי אביו כו' דהנה מבו' למעלה בשרש בחי' יעקב יו"ד עקב שהוא בחי' ההשפעה דאור פנימי' ח"ע דתו' העצמי' ממש בבחי' חכ' בראש עד בחי' סוף כל דרגין שבמשפיע עצמו שהוא קלא בתראה דקול דתורה הבא בדיבור שנק' עקב בכלל לגבי בחי' ג"ר דח"ע והכל הוא בבחי' עצמו' דח"ע עדיין וא"כ הרי מה שירד אור דתו' ונמשך להתיישב באוצר דיר"ע וביטול הפנימי' בנקודת הלב הוא בחי' שפלות וירידה גדולה מן העצמו' ממש וזהו וישב יעקב שישיבה זאת כמו הכופף קומתו לישב שמשפיל ראשו ומתצמצם בעצמותו (שזהו בחי' ירידת המוחין דחב"ד במדו' דתו' עצמה כמו וישב ה' כו' וכ"ש במדות דאוי"ר אף ביר"ע הנ"ל) ואמנם כאשר ישב יעקב בארץ מגורי אביו שהוא בחי' האוצר של יר"ש שהוא בחי' כלי מכון להתקיים בה אוצר החכ' כמו התבואה ופירות שנאספים באוצר להתקיים ימים רבים הרי זאת הישיבה לשבח ולמעלה גדולה שיתקיים בה האור דח"ע ימים רבים כו' דהיינו להיות האור דתו' בהצנע והסתר באוצר כתבואה באוצר שאין מסתפקין ממנו כלל עד עת קץ שיתגלה הצפון וטמון באוצר זה לע"ל כמשי"ת בע"ה וד"ל:
(ח) ומעתה י"ל מ"ש בכפל הענין בארץ מגורי אביו בארץ כנען כו' ומבו' למעלה שזהו כמ"ש אתהלך לפני ה' בארצות החיים ב' ארצות ארץ עילאה וארץ תתאה דארצות החיים לשון רבים הוא וכך גם כאן אמר בכפל בארץ מגורי אביו הוא בחי' ארץ עילאה ובארץ כנען הוא בחי' ארץ תתאה כו'. והענין הוא כמו שמבו' למעלה בענין בחי' יר"ע שזהו בחי' ביטול האמיתי ביטול במציאות הפנימי' בבחי' פנימי' נקודת הלב שלמע' מן השכל כו' זהו ארץ עילאה שהיא בחי' כלי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור