ויהי מקץ שנתיים ימים - תקפ"ו
רכט, ד
הגנוז בחכ' דתו' שלמד של"ש באופן שלא עשה בנפשו שום רושם טוב אף להרהר בתשובה לפרקי' או להתעורר באהוי"ר וקבעומ"ש כו' אלא מראיהן רע ממש כבתחלה כו' והי' ראוי להיות להיפוך שמאור שבה יחזירנו למוטב להפוך הרע לטוב כו'. וכ"ז לפי שפרעה חולם בקטנו' דמח' בהשגות אלקי' מרחוק בתפלה (עד שנדמה לו שעומד למעלה מן היאור כו') (שזהו רק חיצוני' דאותיות המח' שמלביש לפנימי' העונג ורצון וגילוי האור האלקי רק כנקודה דחולם ע"ג אותיות ולא בבחי' פנימי' כלל כנ"ל). וכמו"כ חלום הב' בז' שיבלי' כו' שזהו בבחינת תושבע"פ שנק' לחם מן הארץ שצומח מלמטה למעלה בבחי' או"ח כנ"ל כשעוסק בפלפול של הנ"ל שמצמיח שיבלים רקים שדופות קדים כו' כמ"ש לא בשמים היא כו' ולא בים כו' לא תמצאנה בגסה"ר כו' אדרבה א' אין התו' מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה שממית כל בחי' עצמו' שאינו מחזיק טובה לעצמו כלל כמו רב עולא דגריס כו' רק לעשות נח"ר ליוצרו לבד שיומשך אור השעשועי' העצמיי' בתוש"מ ותושמ"ט כנ"ל שזהו בחי' השיר בנגינות וטעמי' שנק' שירו כו' וזהו במקרא דתושב"כ שנמשך בה מעונג ושעשועי' העליוני' בגילוי הפנימי' גם בחיצוני' דוקא כנ"ל (או לגנוז האור בכלי' בבחי' הביטול דיש לאין דוקא היפוך גסות והרגשת עצמו הנ"ל) וכמו"כ בעסק בתושבע"פ שזהו ומ"ש ובלילה שיר"ה עמי בה"א שהוא ענין היגיעה בעומק העיון מאד בביטול כל העצמי' (בבחי' או"ח לקדמותו ממש שמגיע בשעשועי' עצמיי' ממש כנ"ל) שעז"א כל העוסק בתו' בלילה חוט של חסד נמשך עליו ביום שנא' יומם יצוה ה' חסדו לפי שבלילה שיר"ה עמי ובחי' חוט של חסד היינו בחי' הפנימי' דעונג העצמי דא"ס באה"ר העליונה שנק' אה"ר בתענוגי' כמ"ש מה יפית כו' שנמשך על העוסק בתושבע"פ בלילה דוקא שהוא הנק' חוט של חסד דהיינו אה"ר העצמי' מחדש בבחי' מקיף למעלה מכפי מדת הטוב בעצם של הנשמה האלקי' לדבקה בו ית' בהתקשרות עצמי' באה"ר בתענוגי' שיומשך גם בחיצוני' דנה"ט להפוך גם הרע לטוב כו' ולפי שהעלאה זו ביגיעת המוח והרצון כמ"ש למחכה לו למאן דדייק מילין דחכ' כו' ממשיך מעצמי' התענוג העליון בנשמתו כו' וכאשר בחי' הפנימי' מאיר בחיצוני' זהו היפוך בחי' החלום דקדושה ברישי אתוון הנ"ל ואז נהפוך הוא שאין בחי' פרעה שהוא בחי' המל' סודכד"ר עומד על היאור העליון הנ"ל שהוא נהר שיוצא מעדן אלא בחי' היאור עומד על פרעה שהוא החולם שממשיך עליו מבחי' פנימי' העונג דעצמי' באה"ר עצומה בתעה"פ ועצמי עד שיהי' כולו רק טוב ולא יהי' פרות הרעות כלל כי אין רע יורד מלמעלה מעה"ד כו' כנ"ל או שיהופך גם הרע לטוב כמו העץ שהמתיק למים המרים וכענין מאור שבה מחזירו למוטב כנ"ל וד"ל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-03sb045k
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.