היטיב על כל דרכיו ומעשיו לפשפש בהם ולדקדק בהם מאד אם הוא כראוי בלי שום תערובת זרה ומה שימצא תערובות יזרוק אזי מעשיו רצויים לה' ועולה למעלה ונק' פרנסתי כו'. וכמו"כ גם בעיקר מהות ההתפעלות האלקי גם באה"ר הנ"ל כאשר יתפעל האדם בעבודה שבלב בתפלה באמת עכ"ז הוא רק בחי' גולמא בעלמא עדיין בלי ברור כלל וכאשר תעלה למע' יכולה להבלע וליכלל בביטול מציאות למע' עד שלא ישאר ממנה כלום כמו אש שלהבת העולה מן הקש ותבן שעולה ולא נשאר כלום כך יראה כל אדם בהתפעלות אה"ר הנ"ל שתיכף ומיד נבלעת ולא נשאר רושם ממנה כלל אך כאשר נותן דעתו ושכלו עלי' האיך היא כו' דהיינו שמדקדק בה עם כל לבו ונקודת אמיתית הרצון בה בלי שום תערובות ופסולת כלל ויפשפש בה הרבה בדיקדוק אחר דקדוק וחיפוש אחר חיפוש לבחון הלב לתוך תוכו עד שזורק כל פסולת ממנו אז ראוי למזון למעלה ולמטה שתעלה ותתכלל למע' באלקים חיים כענין פרנסתי הנ"ל משא"כ אם לא טחנו ודקדק בה כלל כנ"ל שלא נבררה כלל לא תוכל לעלות כמ"ש מי יעלה כו' ובר לבב כו' וכדוגמת הגירסא בדיבור בפה כנ"ל וד"ל. וזהו ולבן שינים מחלב דהנה התורה נק' ג"כ בשם חלב וידוע שטבע החלב לעשות התפשטות וגידול האיברים כו' וגם טבע החלב ללבן ולזכך וכמו"כ ענין רוחצות בחלב שהרחיצה בחלב מלבן ומזכך ומהפך למהות גדלות וכה"ג בענין הגירסא דדיבור בשינים הטוחנות כנ"ל עי"ז נעשה ליבון הלכתא שמתלבן ומתברר ההלכות ומתפשטים בבחי' הגדלות יותר וז"ש ולבן שינים הטוחנות הנ"ל מבחי' חלב דתו' אחר שהתורה נק' יין דוקא כמ"ש חכלילי עינים מיין ואח"כ ולבן שינים מחלב כו'. ויובן זה ג"כ בעבודת ה' דהנה כל ענין הנ"ל בהתפעלות דאה"ר בתפלה אע"פ שמדקדק בה שתהי' ברורה מכל סיג כנ"ל בענין המדקדק במעשיו כנ"ל (וכענין הגירסא בתו' כך הדיבור בתפלה שיוצא ברור מכל סיג ופסולת מהתפעלות האה' שבלב שנבררת בתכלית) אבל אין ההתפעלות הזאת רק בבחי' תולדה לבד שאין בה התפשטות עדיין וכוולד הנולד שאין בו גידול והתפשטות עדיין עד שיונק החלב שמגדלי' אבריו כו' אמנם לאחר לידת האה' צריך להגדיל אותה דהיינו שתתפשט האה' האלקי' שנתפעלה בכל חלקי רמ"ח איבריו כו' והענין הוא שלא כמו שאנו רואים בכמה בנ"א שמיד שמתפעלים באה"ר ודביקות שתתמלא נפשו בזה ונדמה לו שיצא י"ח העבודה האלקי' באמת ומסתלק אור האה' תומ"י ולא נולד ממנה שום תולדה בכל פרטי דרכיו ומחשבותי' כל היום כאילו לא הי' לו שום התפעלות מעולם כו' ואע"פ שקיים מצות אה' אבל זהו רק בבחי' הקטנות לבד אלא שצריך שיומשך להתפעלות האה' שתתפשט גם בכל דרכיו ופרטי מעשיו ומחשבותיו כל היום שיתנהג הכל רק ע"פ כח ההתפעלות אלקי שהי' לו בתפלה באה"ר הנ"ל שיהי' רק לה' לבדו ואין זר אתו כמ"ש בכל דרכיו דעהו וכמו באברהם שא' התהלך לפני כו' (והיא האה' שהיא שרש לרמ"ח מ"ע לעשות המצות כל היום בכוונה ורעותא דליבא ולא כמו מצות אנשים מלומדה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור