וישלח יעקב מלאכים - תקפ"ג
קפז, ד
בכייה של שמחה באה מהיפוך הצער לשמחה כו') (ולמעלה הוא בחינת עקודים שלמעלה מבחינת נקודים שזהו בחינת פנימית הכתר בכלל שלא נתחלק האור ביו"ד כלים רק עקוד בכלי אחד כו') לפי שבכל יחוד וחיבור משפיע ומקבל בהכרח יתגלה על שניהם מבחינה ומדריגה העליונה ביותר מכח שניהם כידוע בענין איש ואשה שכינה ביניהם וכאן היה זה מבחינת העדר וריחוק שהיה תחלה בין המשפיע ומקבל ונתייחדו ונתדבקו יחד ע"כ בכו מרוב השמחה והתענוג מפני שלא יכלו הכלים שלהם לקבל כלל התענוג והשמחה לא במשפיע ולא במקבל והוא מפני שנתרחקו זה מזה ביותר זמן רב בתכלית הריחוק ועתה נתקרבו יחד (כמו בדוד ויהונתן שני אוהבים נאמנים בנפשם דכתי' וישקו איש את רעהו ויבכו כו' שזה היה מפני שהי' קשה עליהם פרידתם מן הקירוב וכך הוא בקירו' שאחר הריחוק הגדול שיבכו מחמת שלא ראו זה את זה זמן רב כו') וענין הריחוק כאן שנתרחק יעקב מעשו מאד הוא בשני אופנים הנ"ל האחד מה שעשו ירד למטה מאד בבחינת ק"נ בבחינת הגסות ושמרים דגבורות הקשות ביותר והוא מסיבת שבה"כ כו' והוא בחינת ב"ן דנוג"ה שירד ונפל למטה ביותר ויעקב שהוא בחינת שם מ"ה דאצי' עלה למעלה ביותר עד שרש ומקור התיקון מבחינת שם מ"ה החדש דא"ק כו'. ונמצא שמסיבת ריחוק גדול זה דמ"ה מב"ן זה עלה למעלה בעומק רום וזה ירד למטה בעומק תחת נתהווה סיבת יניקת החיצונים דק"נ בבחינת ב"ן דנוג"ה דעשיה וגם מסיבת העלייה דשם מ"ה המברר למעלה ביותר היו סיבת ירידת מותרות השפע דתענוג העליון להיות שרש יניקה גם לק"נ מצד עוצם הרוממות כו' שיכולים הכל לקבל כידוע. ע"כ כאשר נתקרבו יעקב ועשו שהוא בחינת מ"ה וב"ן יחדיו יודבקו בנשיקין שהוא התדבקות רוחא ברוחא כנ"ל לא יכלו כלי שניהם להכיל רוב התענוג והשמחה מפני שנתרחקו ביותר מזמן השבירה עד זמן התיקון כו' לזאת יצאו דמעות הבכיה משניהם מצד דחיקת המוח כו' כנ"ל ודמעות הללו הן בחינת פסולת ומותרות שכל פסולת יוצא בדמעות של בכיה דאפי' בדאגה ועצבות גדולה מצרה גדולה יוצא ע"י הדמעות מן הלב והמוח כי ע"י הדמעות נמתקים פסולת הגבורות הקשות דעצבות ודאגה כו'. וכמו"כ ע"י דמעות דעשו בבכיה שלו יצאו ממנו כל בחינת פסולת דגבורות קשות שברע גמור שבו ונמתקו בדמעות הללו (כמו בע"ת אמיתי שבוכה במר נפשו בעי"ת וכה"ג בזה נמתקו הדינין הקשים שקיבל בנפשו מחטאיו הרבים כו') וכענין מים תחתונים בוכים אנן בעינן כו' ונקרא מי בוכים דוקא וכן אמר לע"ל בבכי יבואו כו' וד"ל ובחינת הבכיה דיעקב הוא גם כן פסולת הגבורות דהיינו בחינת פסולת התענוג שיצא בבחי' מותרות השפע מלמעלה למטה ע"י פירודו מבחינת ב"ן כאשר עלה למעלה ביותר כנ"ל וע"י הדמעות בבכיה של שמחה שנתקרב לברר לב"ן נמתקו פסולת הגבורות דתענוג הנ"ל (והיינו כמו בכל חצות לילה ששאג ישאג על נוהו כו' דאחית תרין דמעין בימא רבא כו'. שזהו בכיה דמשפיע על הריחוק שלו מן כנ"י שהוא בחינת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-53j9f7nh
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.