אלקים ארץ ושמים שזהו בגמר המעשה בכלות יום הששי שעלה סוף המכוון דשפע זו שנתקבל בשם אלקים משם הוי' כו' שמגיע בעצמות ממש ובהכרח שכבר עלה זה במח' תחלה (קודם ששיער בעצמו בכח כנ"ל. ומ"ש בע"ח ענין חפץ חסד שזהו כמו טבע הטוב בעצם להטיב כו' היינו התענוג הכולל ההשפעה בכח ובפועל יחד כנ"ל שמזה באה ענין מח' כללית הנ"ל אבל כדי שיהי' חפץ חסד כו' תלוי עכשיו במעשה התחתונים והן נשמות הצדיקים בגופים בתו"מ שלזה הי' הכוונה מתחלה לפני עלות מח' דחפץ חסד הכללי הנ"ל וכמאמר במי נמלך בנשמתן של צדיקים כו' שכבר נמלך כו' כנ"ל בפי' סוף מעשה עלה במח' תחלה והיינו שמה שעולה מטוב מעשה הצדיקים שזהו סוף המכוון הוא שכבר עלה ונמלך טרם ששיער כו' וד"ל):
(ו) ואחר כל הנ"ל י"ל ענין הנ"ל בטעם שהי' בהמ"ק דשלמה מאבנים בחי' דומם בדפנות ומעזיבה שזהו מדריגה עליונה יותר מעצי שטים כו' דקרשי משכן דמשה כו'. דהנה ידוע בסדר המדריגות דומם צומח חי מדבר כפי שבאו בסדרן בהשתלשלות ודאי בחי' המדבר שהוא האדם גבוה מכולן והחי למטה והצומח למטה מן החי והדומם הוא אחרון מכולם בהיותו במיעוט וצמצום היותר מכולן וידוע דזהו כפי הסדר בהשתלשלות מלמעלה למטה דוקא שהוא נק' או"י בכלל וכמו"כ ד' יסודות ארמ"ע העפר למטה מכולם (וכמ"ש בע"ח דזהו ד' מדריגות דאבי"ע אצי' בחי' מדבר ובריאה בחי' חי ויצירה בחינת צומח ועשיה בחי' דומם והן ארמ"ע שהן נגד ד' אותיות הוי' יו"ד באצי' ה"א בבריאה כו' וזה מקבל מזה דזהו סדר ההשתלשלות בכלל ובפרט) והכל מלמעלה למטה דוקא אך מלמטה למעלה בבחי' או"ח נהפוך הוא שהתחתון עליון מכולם והוא בחי' דומם למעלה מצומח וצומח למעלה מחי וחי למעלה ממדבר כו' לפי שבבחי' או"ח חוזר לקדמותו ובשרש דצח"מ כמו שהי' למעלה לפני סדר ההשתלשלות קדם הדומם לצומח וצומח לחי היפוך סדרן הבא בהשתלשלות מלמעלה למטה כו' וזה ענין נפלא איך יתכן לומר בדומם הגשמי שהוא בא במיעוט וצמצום החיות ביותר מהכל שבשרשו גבוה הוא מהכל וכמו"כ בד' יסודות ארמ"ע איך יאמר בשרש העפר שגבוה יותר משרש האמ"ר אם למטה נמוך נמוך הוא מכולם. אך הנה אנו רואים דבר פלא והפלא ביותר במה שהצומח יצמח מן הארץ שהוא בחי' הדומם דעפר כמו האילן ופירותיו וכל צמח תבואת הארץ דלכאורה אם הצומח הוא למעלה מן הדומם וקודם לבא בסדר ההשתלשלות כנ"ל א"כ איך יקבל שפעו ביניקתו מן העפר הדומם שהרי שרשי יונקותיו דאילן בארץ הוא עיקר המצמיח אותו ואם אין לשרשיו יניקה בעפר אינו צומח כלל כידוע וכך כל צמח תבואות הארץ ע"י קליטת הגרעין בעפר דוקא יצמחו ואם לאו לא יצמחו כלום כידוע בענין השרשה וקליטה כו' והנה ודאי יש בכלל מאתים מנה ויש בצומח מן הדומם שגם הוא דומם אבל יתרונו הוא שצומח בבחי' התפשטות וריבוי גדול שאין זה בדומם שאינו מתפשט כלל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור