וישב יעקב בארץ מגורי אביו
ר, ג
והנה מובן מכל הנ"ל דעיקר הריווח מן הבירורי' דרפ"ח כנ"ל הוא ע"י התשובה דוקא שישראל עושין בזמה"ג דוקא וזהו בבכי יבואו ובתחנוני' אובילם פי' בבכי ע"י הבכי' דבע"ת שנק' מ"ת בוכין אנן בעינן למיהוי קדם מלכא שהוא עומק רצון הלב שבא מן המיצר שהוא גסות חומר הגוף המחשיך על הנשמה שמחמת זה תהי' ההתעוררות בבחי' מרירות גדולה ועצומה מקרב ולב עמוק ביותר והוא ענין הבכי' מקירות הלב שהוא התשובה השלימה שנק' תשו"ע האמיתי' הנ"ל (כמו בעי"ת שכל שאינו בוכה אין נשמתו שלימה כידוע) שבזה יתפס בו בחי' עצמות אלקות ממש דלמחת"ב גם בג"ע ועוה"ב כנ"ל והוא מ"ש בבכי דוקא יבואו דהיינו מה שע"י התשו' הזאת הוא שיזכו לימוהמ"ש ועוה"ב לתכלית השלימות האמיתי' וזהו יבואו לשלימות דימוהמ"ש ובתחנוני' אוביל' לחיי העוה"ב שאחר תחה"מ מטעם כל הנ"ל וד"ל:
(ה) ומעתה יובן ג"כ ענין ארץ כנען בבחי' הקדושה דוקא כנ"ל דהנה כנען הוא ענין סוחר כמו כנען בידו כו' שמוציא כל כספו וזהבו להרויח הרבה כו' וכך הוא בבחי' שם ב"ן דקדושה שנמשך הארה ושפע האלקי מבחי' כסף וזהב העליוני' שהן חו"ג העליוני' להחיות כל העולמות מאין ליש כדי שירויח בבחי' הבירורי' דרפ"ח כו' מע"ש דנוגה דעשי' כשעולים לשרשם בבחי' ס"ג דתוהו שלמע' גם משם מ"ה כנ"ל וזהו אחעט"ב שהוא שם ב"ן לאחר שמברר שנעשה עט"ב כידוע והוא מ"ש בטח בה לב בעלה כו' וד"ל והנה מבואר למעלה שבחי' ארץ כנען דקדושה היא מלאה גבורות דקדושה בתוקף גדול מאד להיות שמקבל מבחי' קו השמאל דקדושה כו'. והענין הוא כידוע בענין ה"ג שבמל' דאצי' שיורדת בבי"ע להחיות רוח שפלים מאין ליש שחוזרת ועולה למע' באצילו' בבחי' הגבורות ברשפי אש התשוקה בבחי' הצמאון גדול כמו ואל אישך תשוקתך כו' וכמ"ש בזוהר ע"פ אלקי' אל דמי לך דהיינו בחי' שם אלקי' בחי' ב"ן שמתצמצם בג' עולמות בי"ע הוא שעולה למעלה בהעלאה ותשוקה גדולה וז"ש אלקי' אל דמי לך כו' דנהו"ת דבחי' אלקי' זה קארי תדיר לנהו"ע דשם הוי' דאצי' שהוא בחי' שם מ"ה ולא שכיך לעלמין וכמ"ש למען יזמרך כבוד התחתון שנק' בחי' כבוד נברא לכבוד העליון ולא ידום כו' והוא בחי' ה"ג שביסוד דמל' שעז"נ אש תמיד תוקד על המזבח כו' ונק' עולת תמיד כו' כידוע ובחי' העלאה זאת הוא בבחי' צמאון כמ"ש דוד שהוא בבחי' המל' צמאה לך נפשי והוא בהיותו במדבר יהודה שהוא בבחי' הצמצום בארץ ציה ועיף בלי מים עליונים דאצי' כו' ומגודל הריחוק נתהווה בחי' הצמאון וההסתלקות ביותר וכמו"כ בכנ"י בזה"ג דוקא מצד עוצם הריחוק נתגברה האה' והתשוקה ברשפי אש יותר ע"כ נאמר רשפיה רשפי אש שלהבת יה בהיותה בגלות דוקא והיינו מ"ש בזוהר ע"פ הסבי עיניך מנגדי כו' דמוקדין לי' בשלהובא דרחימותא שהוא האה' הבאה ברשפי אש בוערת מצד עוצם הריחוק שנק' שלהובי דרחימותא דוקא (שלא יהי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-wtb28x9t
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.