והם קראוהו בעל החלומות שהיו סבורים שהוא בבחי' ירידה ונפילה דניצוצות דתוהו שנתלבשו בחלומות והם היו מבחינת התיקון דבריאה עכ"פ ע"כ שנאו אותו מאד והיה אצלם בפחיתת הערך לקרותו בעל החלומות שלמטה בנפילה שנק' לבוש שק שע"ז אמר החלומות שוא ידברו שהן שוא דק"נ וכזב ושקר שרשו וטעו מאד בזה כי באמת היה בעל החלומות שלמעלה בבחי' המקור לתיקון לחלומות דאורות דתוהו עצמו שהוא מלך הח' הנ"ל שמתקן לז"מ דתוהו להיותו למעלה מהם הרבה כידוע וד"ל:
(ח) וזהו הטעם שלא הכירו השבטים ליוסף שהוא עברי כשהיה מלך על כל מצרים והיו סבורים שהוא מצרי גמור וזה פלא גדול על נשמות גבוהות כמו השבטים שהיו מרכבה לו"ק דבריאה (ואמרו כך אין בלבנו אלא אחד שזהו יחו"ת דמל' בבי"ע כידוע) איך לא השיגו בנשמתו שהוא עברי עכ"פ ולא מצרי. אך הענין הוא מטעם הנ"ל שמצד עוצם התרחקותם כ"כ ממעלת ומדריגת יוסף (שהיה למעלה גם מז"מ דתוהו והם היו למטה מתיקון דאצי' כנ"ל) ע"כ לא השיגוהו כלל וכלל כי נבדל היה ומרומם מערכם בתכלית ואדרבה היו סבורים שהוא מצרי להיותו מלך על גוים בטרדה רבה שסובל כמה הפכים שאי אפשר שיהיה עברי הרי בהיות החלומות שהן צירופים הזרים דעוה"ז בלא בחי' התיקון עדיין הרי נק' לבוש שק ממש להסתיר אור האלקי לגמרי ואיך יהיה דבוק למעלה באלקים חיים שמפני זה היו הם רועי צאן כנ"ל וע"כ היו סבורים שהוא מצרי ממש שהוא מק"נ ממש שנפל שם מבחי' התוהו כידוע אבל הם טעו בזה מאד מצד התרחקם ממעלת ומדריגת יוסף כי לא היה נשמתו בצירופים זרים דחלומות עצמן שלמטה אלא היה נשמתו הרבה למעלה גם מז"מ דתוהו עצמן דהיינו למעלה משרש החלומות בבחי' התוהו עצמו שהוא מלך הח' הדר שמתקן אותם ונק' פותר חלומות ע"כ לא הכירוהו השבטים והיו סבורים שהוא מצרי ומלך על מצרים כפרעה שהוא מל' דק"נ כמ"ש כי כמוך כפרעה וד"ל. ובכ"ז יובן ענין החלומות דיוסף עצמו שראה מה שעתיד להיות מלך ואחיו ואביו ישתחוו לו כמ"ש השמש והירח כו' ואביו שמר את הדבר (כמ"ש לעיל בפ' וישב בענין מאלמים כו') כי הנה מה שהיה פותר חלומות במצרים זה היה בסוד גלות יוסף בק"נ כמ"ש ויוסף הורד מצרימה כו' וגם בק"נ בעה"ד טו"ר היה פותר חלומות דתוהו שבתערובות טו"ר וכאשר פתר כן היה להבדיל האמת מן השקר והטוב מן הרע להעמיד לכל אחד ואחד על מקומו כמו לשר המשקים טוב פתר שהיה מסטרא דטוב ע"כ ראה גפן וג' שריגים שהן ג' אבות כמ"ש בזוהר ולשר האופים שהיה בסט' דרע פתר לרע כו' וכן בחלום פרעה מל' דק"נ היה טו"ר בחלומות ז' פרות טובות וז' פרות רעות והרעות בלעו לטובות ופתר לטוב ולרע ז' פרות טובות שיהיה ז' שנים טובות וז' פרות רעות ז' שנים רעות כו' וכ"ז בתערובות טו"ר שנפלו למטה מאד אבל בחלומות שחלם בעצמו בהיותו למעלה במקורו ושרשו בשם מ"ה החדש כו' שלפני התוהו והתיקון שם יכול להיות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור