בן פורת יוסף
רמג, ד
כא' דוקא כו' ומשם דוקא יומשך ויתלבש בכח הדמיון הרי כח החלום שבדמיון הוא ביחידה דשם הכל כא' באים בלי התחלקות רצון ושכל כאו"א בפ"ע כלל כמו העיגול שאין בו התחלקות כלל (וכמו התחלקות הרצון ושכל שבכמה שנים שנכלל הכל בעצם הנפש בהולדו או במותו כו') וכך כל מה שהי' כל רצון ושכל ענין אמיתי בפ"ע נכללו כא' ביחידה שבנפש דבר והפוכו כא' ע"כ יהיה בדמיון בחלום ג"כ דבר והפוכו כא' לפי שכח הדמיון בחלום שרשו ביחידה ממש בשינה כו' והדוגמא מזה יובן ג"כ בבחי' החלומות למעלה באדם העליון דאצי' (כידוע בענין דורמיטא כו' וכמו ותרדמה נפל על אברם כו') כמו בגלות שנק' שינה כמ"ש עורה למה תישן ה' כו' שזהו בחי' עליות המדות וחכמה ורצון הכל למעלה בבחי' מקיפי' ועיגולי' דתוהו ששם אין בחי' התחלקות קוין דחג"ת כלל (וכמ"ש דבגלותא קודב"ה אסתלק לעילא לעילא כו') שזהו עילוי יותר מופלג מגילוי האור דח"ע ורצה"ע בבהמ"ק כו' וזהו בחי' החלומות למטה שהן בדמיון דבר והפוכו כא' בהיותו בבחי' שינה בגלות אבל שרשן הוא בעצמות המקיפים העליונים (כמו בחי' יחידה באדם למטה כנ"ל) רק שמשם נמשך ומתלבש בדמיונות החלום (וע"כ הי' כל מראה הנבואה בחלום דוקא כמ"ש בחלום אדבר בו כו') ועל התלבשות זו בלבוש זר בדמיון דחלומות בזמן הגלות נאמר אלביש שמים קדרות כו' (כמ"ש במ"א באריכות) ולע"ל יתעלו כל בחי' החלומות דזמן הגלות למעלה בשרשם במקיפים העליונים דבחי' העיגולים דתוהו ויופשטו מלבוש קדרות שלהם ויעלו בעילוי גדול במקיפים דתוהו וכמ"ש ולא יכנף עוד כו' לפי שיהי' ה' אחד ושמו אחד שלא יסתיר הצמצום דשם אלקי' (כנ"ל שם) ונמצא מובן עכ"פ בשרש החלומות שהוא נעלה מאד רק שירדו למטה בלבוש הדמיון דחלום ואמנם אין תקונם רק ע"י יוסף צ"ע שנק' פותר חלומות דבחי' התוהו שהרי נתעלה רק ע"י החלומות שכאשר פתר כן היה לפי שכל החלומות הולכים אחר הפה דתיקון שמתקן בפה לכל ההפכים שנמצאו בחלומות אמנם זהו דוקא ע"י יוסף שהיה בבחי' שרש ומקור דתיקון דאצי' והוא הי' בחי' מלך הח' הדר כו' שהוא למעלה הרבה גם מז"מ דתוהו ע"כ יש ביכולתו לתקן לבחי' התוהו ומאחר שהוא עיקר ומקור לבחי' התיקון לתקן לבחי' התוהו (דהיינו שגם מה דבחי' התיקון דשם מ"ה מתקן לתוהו בא מכח העליון דמלך הח' מקור התיקון) א"כ הרי הוא גבוה מבחי' התוהו והתיקון כו' וזהו שהי' יוסף דוקא פותר חלומות לפי שהחלומות שבזמן הגלות שרשם בעיגולים ומקיפים דתוהו שיכול להיות שם ב' הפכים כו' וענין פתרון החלומות הוא שהולכים אחר הפה דיוסף דוקא להיותו שרש ומקור דבחי' התיקון שהוא מלך הח' הדר שלהיותו גבוה הרבה מבחי' התוהו והתיקון ע"כ היה יכול לתקן החלומות ששרשם במקיפים דתוהו לפתור אותם לנכון דהיינו שע"י הפתרון היה מעלה אותם ומבררם בחבור וסדר טוב להיות כל אחד על מקומו ענין אמת ולא יהיה ב' הפכים כלל כמו צירופי אותיות שהמה מבולבלים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-72jy2nyz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.