שם עד עת מועד שיתגלה מה שניתן שם כך טעמי מצו' שיתגלו לע"ל כו' והוא ענין מה שנתוסף אורות באצי' מבירורי' דמצו' בגשמי' שעכשיו מלובש בלבוש המכסה הזה כמו מתן בסתר כו' ולע"ל כתי' ולא יכנף עוד דמצות בא"ת ב"ש הוא שם הוי' כו'). והנה לע"ל כתי' ולא יהי' עוד כנעני שם בבית ה' צבאות כו' דהנה כל משך זמן דו"א שנין כל היחו"ע נעשה ע"י אתעדל"ת בהעלאה דבירורי' דנוגה כנ"ל שזהו כמו משל המסחר דסוחר כמ"ש כי טוב סחרה כנ"ל שהן בחי' אוצרות חיים העליוני' שהאורות נעלמים שם ונקבצו מעט מעט ומעט מהם נתגלה רק לפרקי' להיות מהם לעזר וישועה לנגד השונא העומד לנגד כמשל המלך שמבזבז אוצרותיו לצורך מלחמה הצריכי' לכבוש את השונא כידוע והן בחי' אורות חסדי' העליוני' שנק' ישועות שבאו בגילוי מן ההעלם שלהם באוצר הע' להפיל את הגבורו' קשות דק"נ כשמתגברים ביותר לפרקים כו' כמו במצרים שא' מוצא רוח מאוצרותיו שהכה בכורי מצרים כו' וזהו מאוצר התחתון דארץ תתאה יר"ת שהוא בחי' המל' שיאיר מתוכה אורות חסדי' וישועו' הגנוזים בה מבחי' המדות דז"א ומוחין חדשי' שבו כמו ה' כגבור יצא כאיש מלחמו' יעיר כו' על אויביו יתגבר והוא מ"ש הושיעה לו ימינו ימינך ה' תרעץ אויב וכה"ג והוא מחמת אתעדל"ת ביר"ת בקבעומ"ש דלעילא שמתעורר גבור' שבחסד דמל' על המנגד כמ"ש תפול עליהם אימתה ופחד כו' ועכ"ז עיקר הישועו' וחסדי' העליוני' שבאוצר זה דמל' נשאר בהעלם גנוז לע"ל וכמו"כ באוצר הע' דיר"ע שגנוז בה אור פנימי' דח"ע שעז"א יפתח ה' לך אוצרו הטוב לתת מטר ארצך כו' שזהו פתיחת אוצר הח"ע הפנימי' כמ"ש בזוהר דבשנת ת"ר לחיי נח כו' נפתחו ארובות השמים כו' (והוא האוצר שהטמין יוסף שג' אוצרות הטמין. א' נתגלה לקרח כו'. והב' נתגלה לבנ"י להיות מאוצר הזה גילוי אורות חסדי' העליוני' בכל ימי הגלות כמו משל צידה לדרך רב כמ"ש במ"א. והג' יתגלה לע"ל כנ"ל וד"ל) (דיוסף הוא בחי' צ"ע שמלקט כל הכסף דחסדי' עליוני' ע"י בירורי' דרפ"ח כו' וגם מוציא אורות העליוני' שהן נשמות עליונות הגנוזות באוצר ששמו גוף שז"ש אור זרוע לצ"ע כו'). והנה מבו' למעלה בעיקר ענין האוצר שנאצר שם לבלתי יפתח עוד לזמן רב דוקא משא"כ הכלי שעשוי לפתוח מיד להוציא כל מה שגנוז בתוכו והוא ענין ההפרש בין אורות הגנוזים בכלים לאורות הגנוזים באוצרות למעלה כו' וכמו"כ יובן בכל הריווח דמסחור העליון בהעלא' דרפ"ח כו' בין באוצר התחתון בין באוצר הע' הנ"ל לא יפתחו עד עת הגאולה דכתי' עין בעין יראו בשוב ה' כו' שיפתח כל אור הנעלם שלא הי' כזה גם בזמן בהמ"ק כי גם אור פנימי' דח"ע הגנוז ביר"ע ונעלמת בה מאד תתגלה לע"ל בימוהמ"ש דכתי' ומלאה הארץ דיעה את ה' כמים כו' וביחוד לישראל דוקא שנאמר יפתח ה' לך דוקא את אוצרו הטוב כו' וכ"ז יהי' מן השעבוד גליות שנזרעו שם נעשה ריווח הגדול הזה דריבוי הוספות האורות עליוני' למעלה כו' באוצרות חיים העליוני' וכמ"ש אז יאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה כנ"ל בגוים דוקא יאמרו זה לפי שאם לא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור