ועצמות בחי שיש בהן מדריגות בחיצוניות וחיצוניות דחיצוניות (כציפרנים ושערות באדם) וכמ"כ במחשבה דבור ומעשה שנופל בבחי' חיצוניות דחיצוניות כטרדת העמוקות במשא ומתן שהיה סבור שיגיע לתועלת הענין וכן יגיעות וסבות מתהפכים שהיה נדמה לאיזה תועלת חיצוני ביותר גם זה יכול הכל לבא לבירור (כחלומות שהן הנופלים ממחשבות חיצונים ודמיונות שוא וכזב גם הן יבוררו כנ"ל) וכמ"כ יש בתענוגי בנ"א טו"ר וחיצוניות דחיצוניות כתענוג המאכל שיצא בבחי' פסולת ורע באכילה גסה המזיק לו וכן בתאוות המשגל שיאבד כחו וכה"ג בעושר והון לרע לו וכן בגדולה וכבוד כו' וגם חיצוניות דחיצוניות שלהם שהם רוב המחשבות זרות בתאוות וחמדת עוה"ז הכל יכולים לעלות למעלה כי שרש התענוגים הגשמיים וכל הפסולת וחיצוניות דחיצוניות בארמ"ע ודצח"מ הכל נפל בבחי' מותרות ופסולת מתערובות טו"ר שבחטא עה"ד (בנהר) שיוצא חוץ לג"ע הארץ אחר להט החרב כו' (וראי' לזה ממה שיש עליה ותיקון לרע להפוך לטוב בתשובה שלימה וכן יבוררו כל אוה"ע לע"ל דכתיב אז אהפוך אל עמים כו' וכן יש בירור עכשיו במאכל ומשגל כו'). אבל יש עוד בחי' פסולת שנקרא מותרות דמותרות שאין בהם חיות כלל גם לא בבחי' חיצוניות דחיצוניות כמו ברקבון הגרעין בארץ והפסולת שבארץ עצמה שאין מגיע ממנה תועלת כלל כי המוץ והתבן ראוי למאכל בהמה עכ"פ כו' וכן בפסולת דאדם בדמים ושליא וכו' וכה"ג בכל חלקי דצח"מ גם בפנימיות שלהם כמו מחשבות זרות שאין בהם חיות כלל לא לטוב ולא לרע רק הן של הבל וריק שעולה במחשבה ודבור שנק' שוא ממש כו' וכן ברצון ושכל ומדות שנופלים בבחי' מותרות דמותרות שאין בהן חיות כלל אלא הולכים לבטלה לגמרי (וכך הוא בכל ריבוי הענינים ומעשים שנעשו בעולם שהן לריק ולבטלה ממש שאין להם שרש בתחלת התהוות כל בריאה מאין ליש) דבאמת יש להפליא בזה מאד מאין יצא מציאות מותרי שפע כזאת שהוא לריק ולבטלה לגמרי הרי כל הברואים נבראו בדבר ה' כי אין לך דבר חוץ ממנו כו' וגם בחי' הפסולת ורע שבא בתערובות בכל הברואים הרי אמר דאת זה לעומת זה עשה האלקים כו' וגם שאין רע יורד מלמעלה כו' אבל למטה נברא מציאת הרע כמו בראת צדיקים בראת רשעים כו' כמו בכל חלקי הפסולת וחיצוניות דדצח"מ שיכולים להתקן כמ"ש לעשות ולתקן כו' וא"כ כל המחשבות ודבורים שלא לה' המה כלל כנ"ל הם נשפעים מלמעלה שאין לך דבר שאין לו שרש למעלה רק שנמשך מבחי' חיצוניות דחיצוניות דשפע האלקי' בנבראים בצמצומים רבים ועצומים עד שיש כח וחיות גם לבחי' המותרות ופסולת משום דאת זה לעומת זה עשה כו' ובדרך שאדם רוצה כו' וכן יש טו"ר בדצ"ח ותענוגים זרים כו' אבל מהיכן ימצא מציאות מותרות שפע כזו שאינן כלום רק לריק והבל ממש (וכמו גקה"ט שנק' אין ואפס ממש וכמו הכל ברא חוץ מן השקר כו' וכמו האפיקורסים כו' שמורידין ולא מעלין דגם חזיר עתיד ליטהר כו' וגם הנפילים שהיו בארץ שנפלו בבחי' פסולת יבוררו לע"ל כנ"ל):
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור