(א) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין כו' הנה ידוע בתיבת פורת שהוא אותיות תופר וגם אותיות פותר כי יוסף היה פותר חלומות וכאשר פתר כן היה. ויש להבין מה זה שהיה יוסף פותר חלומות דוקא שכאשר פתר כן היה ומן פתרון החלומות נתעלה וגם יש להבין מה שהשבטים שנאו אותו ביותר וכי לא ידעו מעלתו היתירה אחר שאביו אהבו ועשה לו כתונת פסים ולמה לא חששו לחלומות שלו. ועיקר יש להבין במה שלא הכירו את יוסף במצרים דכתיב והם לא הכירוהו והלא השבטים היו במעלה ומדריגה גבוה ביותר כמ"ש ששם עלו שבטים שבטי י"ה כו' ואיך לא הכירו בו שהוא עברי עכ"פ וסברו שהוא מצרי ואיך יתכן שנשמות גבוהות כאלה שהן בבחי' האצי' (שבבריאה) יטעו כ"כ ביוסף מאחר שנק' שבטי י"ה וכל בנין של בנ"י בתומ"צ יצא מהם ובפרט יהודה שהוא בחי' המל' למעלה דכתיב בו הפעם אודה את ה' בבחי' ביטול כו' איך לא הכירו ליוסף בחי' צדיק עליון והיה סבור שהוא מצרי כו'. אך הנה בתחלה יש להבין בשרש בחי' יוסף צ"ע שהיה בחי' מרכבה בבחי' האצי' ממש כמו האבות אברהם יצחק ויעקב ממש ובזה היה יתרון מעלתו על השבטים דגם ששרשם היה ג"כ באצי' אבל זהו בחי' אצי' שמוסתר בבריאה כו'. ולהבין זה יש להקדים ענין האבות שהיו בחי' מרכבה לחג"ת דאצי' מהו ענין ובחי' מרכבה כו' להיות ידוע בשרש בחי' אברהם איש החסד שהיה מדריגת עבודתו בבחי' החסד והוא בחי' האהבה והדביקות באלקים חיים בתכלית הביטול במציאות לגמרי מכל וכל מפני עוצם הדביקות וההתקשרות האמיתית מקרב ולב עמוק ביותר וכמו שאמר ומצאת את לבבו נאמן לפניך נאמן בכל כי נסהו בכמה נסיונות ובפרט בעקידת יצחק ועמד בכל כידוע ואמנם עיקר ענין עבודתו היה רק בתגבורת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור