(א) חכלילי עינים מיין ולבן שינים מחלב. הנה ידוע שהתורה נק' בשם יין וחלב כמ"ש לכו שברו ואכלו בלא כסף כו' יין וחלב. ויש להבין למה נק' בשם ב' דברים הללו דווקא יין וחלב. והנה יש להקדים ענין א' הידוע שיש ב' מיני אהבות אה"ר ואה"ע מלמעלה למטה כמו אהבת עולם אהבתיך כו' וכן אה"ר אהבתנו כו' וכך יש ב' אהבות הללו מלמטה למעלה מכנ"י לקוב"ה והיינו בחי' אה"ר שנק' אה' המוסתרת בלב כאו"א מישראל ואה"ע הבאה בגילוי בלב כאו"א בכל חו"ח לפום שעו"ד. והענין הוא בפי' אה"ע בכנ"י שזהו באה מצד העולם והוא מחמת ההתבוננות בגדולת הבורא ית' בהתהוות ריבוי רבבות עולמות עליונים ותחתונים געה"ע וגעה"ת והיכלות מלאכים רבים לאין שיעור כמ"ש היש מספר לגדודיו כו' והכל רק מבחי' מלכותו ית' דכתיב מל' מכ"ע שמחי' כל העולמות דבי"ע מאין ליש וכמ"ש ואתה מחי' את כולם וזהו הנק' בחי' ממכ"ע שממלא אור ושפע אלקית בתוך כ"ע בגבול ומדה ונק' כהפב"נ ממש כידוע וזהו ענין חידוש מע"ב בכל יום ויום וכאשר יתבונן האדם היטיב אמיתית הענין הזה שכח אלקי ממש מהווה כל הברואים בכל רגע ורגע מחדש חיותם מאין כו' עי"ז יתפעל בלבו באה' נגלית המושכת את לבו לאהוב ולדבקה בו ית' שהוא עיקרא ושרשא דכ"ע ונק' מקור חיים ואלקים חיים ומלך עולם ולא יחפוץ בטפל וכמ"ש מי לי בשמים כו' וזהו בחי' יחו"ת בבשכמל"ו ועוד יש התבוננות למעלה מזו והוא בבחי' יחו"ע דשמע ישראל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור