יעקב כו' וזהו שאמר כי ראיתי אלקים שהוא בחי' ס"ג דתהו פנים אל פנים ותנצל נפשי שהיה ביכולתו לקבל האור דתהו כמו שהוא קודם השבירה פנים אל פנים ולא נתבטל במציאות כו' ואח"כ סדר וחלק הילדים על לאה ורחל ועל שתי השפחות כו' כאשר ראה את עשו וארבע מאות איש שעמו מרחוק שיקבלו השפע דמקיפים בסדר מדריגתן מתחתון לעליון בתחלה השפחו' וילדיהן בחי' נו"ה עד יוסף ורחל שהוא בחי' יסוד ומל' שהוא עיקר שלימות התיקון דשם מ"ה דיעקב כו' וכולן יהיו משתחוים לגבי עשו כפי שרשו אחר שכבר נתברר למטה ע"י שנאבק עם שרו למעלה כו' ואח"כ והוא עבר לפניהם תחלה וישתחו ז' פעמים כו' פירוש מ"ש והוא ולא ויעקב עבר לפניהם כו' הכוונה בתיבת והו"א זה שהוא כמו שיעקב בשרשו הראשון בבחינת עצמות ופנימית דא"ס ב"ה קודם ההשתלשלות דתוהו ותיקון שנק' הוא לשון נסתר כמו ברוך המקום ברוך הוא כו' וכמ"ש כי הוא עשנו כו' שהוא הנק' סדכ"ס דלית מח' תפיסא בי' כלל (וכמ"ש בזוהר ע"פ ועבד הלוי הוא דא עתיקא ממש כו') שזהו בשרש יעקב הראשון הנ"ל עבר לפניהם למעלה מעלה מבחינת התיקון דשם מ"ה דיעקב בנשיו וילדיו כו' (והוא ג"כ למעלה מבחינת מקיפים דתהו דעשו ששם יעקב ועשו אחים תאומים בבטן אחד כו' והוא בחינת ס"ג דטה"ע בבחינת בינה עילאה שנקרא אם יעקב ועשו בבחינת מקיף אחד לשניהם יחד (שזהו ענין מה שישראל ואוה"ע עלו במח' אחת רק זה בפנימית וזה בחיצוניות כנ"ל) ובבחינת ומדריגה זה לא היה בכח שרש עשו ואנשיו להשיג בשם כלל וז"ש והוא עבר בבחינת מקיף עליון הנק' עילאה על כל עילאין סדכ"ס כו' הוא העובר לפניהם דרמז בזה לפני יעקב ועשו למעלה משניהם לחברם יחד והוא זה מיד שעבר לפניהם וישתחו כו' שהשתחוואות זו מלמעלה למטה הוא מיד וירץ עשו לקראתו ויחבקהו כו' שנתחבר ונדבקו מיד האור מקיף באו"פ (כמשי"ת) דמקיף ופנימי לא שייך רק בבחינת השתלשלות אבל שם שוין הן ומתחברים מיד ולכך נק' אחים שם עד שרץ עשו ויחבקהו כו'). והנה מובן ע"פ כל הנ"ל שיש כאן בענין שרש יעקב ועשו דבר והיפוכו ששניהם אמת דכפי שרש הראשון דיעקב הוא הבכור אך כח דיעקב המברר לעשו גם למטה שהוא שם מ"ה שמברר לב"ן הרי לאחר הבירור עולה עשו לשרשו בבחינת ס"ג דתהו שלמעלה משם מ"ה דתיקון כנ"ל ושם עשו הבכור ויעקב מקבל ממנו בחינת המקיפים כנ"ל. ולפי"ז הרי יתפרש כאן מ"ש והוא עבר לפניהם וישתחו ארצה ז"פ עד גשתו עד אחיו כו' דמפני שהוא הנ"ל עבר לפניהם למעלה מבחינת תהו ותיקון עשה כל זה בבחינת השתחוואות הללו שהיה זה בשני אופנים אחד מלמעלה למטה והוא מה שירד יעקב שהוא שם מ"ה לברר לבחינת ב"ן דנוגה שהשפיל א"ע למטה מטה ביותר למקום המתברר שהוא עד היכלות דק"נ בחינת עשו שלמטה בכל ז' מדות הרעות דשם לברר ולהעלות מהם כל בחינת הטוב שבהם שנפל שם מרפ"ח ניצוצים דתהו כו' כענין המבואר במ"א בענין נפילת אפים אחר שמו"ע שזהו ללקט הניצוצות הקדושות שנפלו בק"נ שהוא גופו של אדם כו' שצ"ל ע"י ירידה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור