ויקח מן הבא בידו - תקפ"ה
קצה, ב
דתוהו ותיקון כמ"ש תחלה ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלקים דבחי' התהו ויקראם מחנה אלקים ויקרא שם המקום מחנים מפני שנתכללו שני המחנות דתיקון ותוהו והן המלאכי שלום ששלח יעקב לפניו אל עשו כו'. וגם כאן שאמר ויחץ כו' לשני מחנות היה בדוגמא זו שב' המחנות דתהו ותיקון היו לאחדים וע"כ אמר גם אם יבא עשו שהוא בחינת גבורות עליונות דתוהו אל המחנה האחת והכהו (שהוא מבחינת הגבורות דתוהו שיוכללו בו כביטול הנר בפני האבוקה כמו בן עזאי הציץ ומת בתגבורת בחי' הרצוא כו') (או מצד גבורות הקשות שלמטה כו') והיה המחנה הנשאר דחסד דתיקון לפליטה כו'. ואמנם בהעלאת מ"ן דמנחה ששלח לעשו חלקם לג' עדרים זו אחר זו כמו ג' נקודות דשור"ק זה תחת זה והיה זה כמו דמיון העליות דגבורות העליונות דבחי' התהו שעולים זה אחר זה דוקא כמו ילכו מחיל כו' וריוח יש בין עדר לעדר כו' ולזה ציוה את הראשון שעולה תחלה בעילוי הראשון לומר כי ישאלך כו' למי אתה כו' אם מבחינת התיקון כו' ואנה תלך למי ההעלאה הזאת כו' וישיב לעבדך ליעקב שהוא בחינת או"פ דתיקון שרוצה להתכלל במקיפים במנחה זו השלוחה לאדוני לעשו וגם הוא עצמו שהוא שם מ"ה דתיקון בא אחרינו כו' וגם השני והשלישי עולים בדוגמא זאת ובכל פרטי העליות שאחריהן היה הכל בדרך זה הצריך להעלות לבחינת התהו דוקא ובזה אמר יעקב אכפרה פניו במנחה כו' שיתעורר לבוא אליו להתחבר בו כנ"ל וד"ל (ובכל זה יתורץ קושיות הנ"ל וד"ל). וזהו ויאמר יעקב אלקי אבי אברהם ואלקי אבי יצחק כו' שהן בחי' ב' הקוין דחח"נ ובג"ה דתיקון שנמשכים ומתחברים ביעקב שהוא קו האמצעי הכוללם יחד (והוא וי"ו דוהנורא שכולל לה"א דהגדול מקור קו הימין והגבור מקור קו השמאל כו') והוא פנימית אור הכתר קודם שמתחלק לב' קוין דחו"ג שנק' סגול העליון דהיינו נקודה העליונ' שע"ג ב' הנקודו' דחו"ב. וז"ש אלקי אבי אברהם דחכ' וחסד ואלקי אבי יצחק דבינה וגבורה כמ"ש אני בינה לי גבורה כו' שניהם נכללים יחד בעצמות אא"ס שבפנימית הכתר וד"ל וזהו ישראל לסגולתו ששרש נקודה שתחת ב' הנקודות דסגול התחתון הוא בנקודה דכתר שע"ג ב' נקודות דחו"ב כו'. וז"ש קטנתי מכל החסדים דאברהם דקו הימין ומכל האמת דיצחק שבקו השמאל כי במקלי עברתי באות וי"ו שנקרא מקל ועתה הייתי לשני מחנות (דתיקון ותוהו או ב' קוין דחו"ג שנעשים בריבוי ההתכללות אחר שזהו בחי' ההתחלקות דברודים) הצילני נא מיד אחי מיד עשו שהוא שרש קו השמאל דיצחק שאהב אותו שזהו בבחי' גבורות העליונות מאד שלא יצדק שם כל חי כו' ומסתעף ממנו למטה גבורות קשות דמקטרגים רעים שהן ד' מאות איש וירא מעונש הדין שמא יגרום החטא ואבות סימן לבנים בגלות ישראל בחורבן בית ראשון ובית שני שע"ז אמר כי ירא אנכי אותו להיותו בתכלית הדין הקשה שא"א להמתיקו למטה מצד שרשו למעלה בגבורות העליונות כו' פן יבא והכני אם על בנים שזהו ענין גלות השכינה שנק' אם הבנים כמו ובפשעיכם שולחה אמכם כו' ואתה אמרת היטב איטב עמך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-kgykycm1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.