גשמי' כנ"ל. וזהו שנק' ריבוי כמו מה רבו מעשיך כו' שהוא ריבוי החלקי' בריבוי המדריגות מיני' ממיני' שונים מעילה לעלול כי זהו הכלל בכ"מ שלפ"ע הכח בעצם כן ירבו החלקי' המסתעפים ממנו כמו כל דבר שהוא גדול ביותר בעצם כך לפ"ע ירבו החלקים שיחלקו אותו כמו כח החכ' בעצם לפ"ע ירבה בחי' התפשטות כח חכמתו בריבוי עניני' בירידת המדריגות למטה מטה כמו בחכ' שלמה שא' וידבר ג"א משל שהמשל הוא לבוש להלביש לאור השכל וג"א משל זהו ירידת האור בג"א מדריגות זו למטה מזו כידוע (שזהו ג' מדריגות דבי"ע בכלל כמ"ש במ"א בענין ג' מאות משלים דר"מ) וכך הוא בבחי' חכ' שבדיבור העליון שבי"מ מאצי' לבי"ע וזהו גדול אדונינו שם אד' בחי' המל' שזהו בעצם דוקא ע"כ גם בחי' ההתפשטות בהתחלקות בריבוי חלקי' ובירידות המדריגות כדי שיוכל לבא הכל בבחי' עשי' שהוא סוף הכל ואין כל הירידות וצמצומים תופס מקום אצלו כלל כי הוא ית' למעלה מעלה מכל ההשתלשלות דאבי"ע וכמ"ש ולאו מכל אינון מדות כלל רק לאחזאה לאתנהגא בהון עלמין כו' כידוע וז"ש ה' אלקי שכ"ז שרבות עשית בריבוי הצמצומי' בהשתלשלות עד שנתהוו בבחי' עשי' כנ"ל זהו רק כדי שיהי' הוי' אלקי ממש והוא בחי' שם הוי' שבעצמו' א"ס ב"ה שכולל כל ההשתלשלות בבחי' מקיף כללי שנק' סוכ"ע הכללי יהי' בבחי' גילוי גמור בנש"י שכלולי' בנפש דוד שזהו יחוד דהוי' באלקי' כידוע שזהו עיקר המכוון בכל ריבוי ההשתלשלות הנ"ל וכמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקי' וזהו אלקי אלק"י שלי דוקא שהוא בבחי' הפנימי' ועצמי' שזהו היה עיקר המקור לכל ההשתלשלו' כידוע דסו"מ עבמ"ת כמ"ש במי נמלך בנש"צ ע"כ הוי' אלקי דוקא והוא אשר רבות עשית כדי שיהי' לו דירה בתחתוני' דוקא כמו בתו"מ בנש"י בגופי' כו' וד"ל. ויובן זה בתוס' ביאור במה שמצינו בבחי' ירידה מגבוה לנמוך בענין ההשגחה הפרטי' האלקי' כמ"ש משמים הביט ה' ראה כו' ממכון שבתו השגיח כו' וכתי' עיניך פקוחות כו' וכה"ג א' כל אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ כו' שזהו להשפיל ולהרים בכל צבא מעלה ומטה עד בארץ הגשמי ישגיח גם בכל חלקי דצח"ם וכידוע ובאמת הרי בחי' ההשגחה הזאת הנה באה מאותיות המח' עליונה מבחי' הפנימי' דוקא כמו שאדם משגיח בביתו בעומק פנימי' מחשבתו וחכ' וכמו שיעלה ברצון כן יעשה כסדר בהנהגתו בכל פרט ופרט וכך הוא למעלה מ"ש משמים הביט ה' משמים דוקא וכן ממכון שבתו שהוא למעלה מעלה גם מן השמים העליוני' כמ"ש המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים כו' משם יבא בחי' ההשגחה הזאת האלקי' הפרטי גם למטה בעוה"ז השפל עד דצ"ח כו' והיינו מבחי' פנימי' הרצון ומח' העליונה וז"ש כל אשר חפץ הוי' חפץ זה הוא ברצון ומח' הפנימי' שנק' חפץ והוא נמשך עד למטה גם בכל אשר עשה בעשי' גשמי' שהן השמים והארץ וכל צבאם כו' וא"כ הרי ירד האור העליון שבבחי' רצה"ע וח"ע (שלפני האצי') עד למטה כ"כ להיות מלובש בעשי' גשמי' עד שכל אשר חפץ ה' למעלה עושה בשמים בימים כו' וכמ"ש ומסדר הכוכבים ומזלות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור