ויגש אליו יהודה
רלד, ג
באחד יחו"ע מאיר ביחו"ת דמל' כמו שיהי' לע"ל הוי' אחד ושמו אחד וזה נעשה ע"י בחי' הגשה זו דיהודה בהעלאת מ"ן כמ"ש ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני ואל יחר אפך כו' שלא ימשיך בחי' גבורות קשות ביותר (כמשי"ת) וזהו ענין ההפטרה על פ' זאת קח לך עץ אחד כו' שזהו בחי' המל' דיהודה וישראל חביריו שכולל כתר כהונה וכתר מל' (ואעפ"י שהמל' בבחי' דומם נק' עץ יהודה להיות בבחי' צומח שבדומם שהרי גם האילן מארעא קא רבי וע"כ בירך על פרי העץ בפה"א יצא כו' שהוא מצד השרשים דאילן שיונקים בארץ שמשם עיקר חיות האילן ופירותיו) ולקח עץ א' וכתוב עליו ליוסף כו' שהוא בחי' צ"ע בחי' יסוד (וזהו שכתוב לכל בנ"י חביריו שהן יו"ד השבטים לבד יהודה ובנימין שהי' מולכים עליהם מלכי ישראל הכל משבט אפרים כידוע) וקרב אותם כו' והיו לאחדים כו' עד ועשיתם לעץ אחד דהיינו למהוי אחד באחד והוא ע"י חיבור ויחוד דיהודה ביוסף בהעלאת מ"ן תחלה כי עכשיו בחי' יוסף הוא המשפיע למל' דיהודה וכמו כל מקבל שצריך להעלות מ"ן למשפיע כמ"ש ואל אישך כו' וכמו שהי' יוסף בחי' צ"ע דאצי' השליט על כל הארץ ומשביר בר כו' כך הי' יוסף העליון מאיר במלכי ישראל שהיו משבט אפרים שכולל כל יו"ד השבטים ומלך יהודה לא הי' רק על שבט יהודה ובנימין כו' וז"ש יוסף על אפרים כי הפרני אלקים בארץ שהוא בכל א"י ביו"ד השבטים כו' להיותו עיקר ומקור כללי המשפיע לכנ"י שהוא בחי' המל' וכנ"ל בפי' בן פורת יוסף כו' וזהו ויגש אליו יהודה במס"נ על בחי' צ"ת שהוא בנימין שבזה דוקא הי' יכול לעלות ולהתייחד ביוסף בחי' צ"ע עד שלא הי' יכול יוסף להתאפק כו' עד שנתוודע יוסף אל אחיו כו' שכ"ז הי' הסיבה רק ממס"נ דיהודה על בנימין צ"ת דוקא וד"ל. אך הנה כל זה עכשיו דוקא אבל לע"ל הנה נהפוך הוא שבחי' יהודה יהי' במעלה ומדריג' גבוה הרבה יותר מיוסף שבחי' המל' דיהודה יעלה למע' מבחי' יסוד צ"ע וכמו שיתעלה בחי' הדומם לע"ל למעלה מבחי' הצומח (שהרי כל מה שיש בכח הצומח להצמיח זהו בא מן הדומם דוקא ונק' צומח שבדומם דהיינו רק חלק כח ההתפשטות שבדומם שהוא למטה מן הדומם עצמו שהוא בחי' העצם ממש כמו שהוא שלמעלה מן ההתפשטות דצומח שבו כו' וכענין סייג לחכ' שתיקה שנק' דומם כאשר הוא למעלה מהתפשטות אור דחכ' מאין ליש כו' והוא בחי' כתר שבכתר שלמעלה מצומח דח"ס כנ"ל) וזהו שבהפטרה זו אמר תחלה עץ יהודה כו' וקרב אותם אחד אל אחד כו' והיו לאחדים בידך שהוא מלמעלה למטה דאו"י דיחו"ע דמשפיע נמשך למל' יחו"ת למהוי אחד באחד כנ"ל שזהו מדבר עכשיו שיוסף למעלה מיהודה אבל מ"ש עוד הנה אני לוקח עץ יוסף ושבטי ישראל חביריו ונתתי אותם עליו את עץ יהודה ועשיתם לעץ אחד והי' אחד בידי דוקא זהו מדבר בעליית המל' דעץ יהודה יהיו למעלה על עץ יוסף וכמו שמסיים הדבר ועבדי דוד מלך כו' ודוד עבדי נשיא להם לעולם בנצחי' דא"ס דהיינו אחר שיהי' יחוד וחיבור דיהודה ויוסף בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-q6maha62
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.