ויתן לך האלקים - תקפ"ה
קנח, ד
שכמו לסבול כמ"ש במ"א. וכמ"ש בזוהר ע"פ ויהי לי שור וחמור שהיפך הגבורות דשור וחמור דק"נ לקדושה כיוסף ויששכר שיצאו ממנו כו'). וכל זה בשור שבישוב. שאע"פ שנגחן הוא לפרקים אבל שור הבר במדבר מזיק מופלג הוא וכולו רע ואין בו טוב כלל. להיותו בתכלית הגבורות קשות שאין בו מיתוק כלל. וזהו רמז על בחי' הרע גמור דיצה"ר שמתגבר ביותר על הטוב שבאדם ורוצה להזיקו ולהפילו למטה בקרניו שבהם ינגח כל אדם מפני שבקרניו שבמצחו שם עיקר תוקף הגבורות קשות שבו להזיק (כמ"ש במ"א בענין כתבו על קרן השור כו') וזהו רמז המלחמה שילחם הלויתן עם שור הבר. שהוא בחי' הטוב שבנשמות הצדיקים שמעלמא דאתכסיא שאין בהם צד אחיזה לרע כלל כי מובלעים ומקושרים למעלה בתכלית כנ"ל. (שהוא בבחינת החסדים המכוסים שביסוד אימא שלמעלה מהחזה כו' שזהו למעלה מעה"ד טו"ר שבא במורגש בלב בשר בבחי' החסדים המגולים בשליש התחתון ששם מתחיל בחי' עלמא דאתגליא במדות דחו"ג שבמל' שנמשך משם עה"ד טו"ר ממש וכמו בהתפעלות אוי"ר טבעי' המגולים בחזה הלב במורגש. משם מסתעף גם החום התאוה והכעס וקנאה וכה"ג) וזהו ההפרש בכלל בין לויתן שהוא בבינה עלמא דאתכסיא לשור הבר שהוא בעלמא דאתגליא כי שור לשון הבטה והסתכלות כמו אשורנו ולא עתה בנות צעדה עלי שור כו' כמ"ש במ"א ע"פ ויסע ישראל מים סוף אל מדבר שור שיש שרש יניקה משם לרע גמור. והיינו ענין הרמז שיעשה מלחמה זו בין לויתן ושור הבר שהן ב' הפכים דטו"ר יצ"ט ויצה"ר בכלל. ויעזור ללויתן דוקא וינצח לגבורות הקשות דרע גמור דשור הבר לאהפכא חשוכא כו' (במה שישחטנו בסנפיריו דוקא כמשי"ת) ואם לא היה עוזר ללויתן לא היה יכול לנצחו. כי היה ממיתו בקרניו. וזהו הרמז שמראים לצדיקים לע"ל איך שלא מכח עצמם נצחו ליצה"ר שבלבם בנה"ט כי היה מתגבר עליהם להפילם אם היה עוזר לו והיו נכשלו ברע ונופלים ממדריגתם העליונה למטה בשאול תחתית (כמו שהיה בכמה נשמות גבוהות כנ"ל שנפלו וכמו הנפילים היו בארץ כו') לפי שגם מה שיעזור לרע להתגבר על הטוב הוא בדרך שחוק כמו השרים שמגרים לחיה זו על זו ועוזרים פעמים לזה כו' כנ"ל. וכך מראה להם העזר גם לשור הבר שיתגבר לנגח ללויתן. ונותץ אותו. רק שמיד יעזור ללויתן להתגבר על הרע דשור הבר ושוחטו בסנפיריו. וכמו עכשיו שאלמלא ה' עוזרו לא היה יכול לו כו'. וזהו עיקר התענוג כנ"ל וד"ל:
(יח) וזהו לויתן זה יצרת לשחק בו. וארז"ל דג' שעות ראשונות יושב ועוסק בתורה. שניות יושב ודן את כו'. פי' י"ב שעות הוי היום. זהו י"ב צירופים דהוי' דחסד אל כל היום. וג' שעות הראשונות ביו"ד דחכמה דתור' להתלבש במשפט דחו"ג דבינה לברר לעה"ד טו"ר לדון העולמות במשפט המדות דח"ע דתורה. כמו כי לא שלם עון האמורי וזהו שניות יושב ודן כו'. וזהו ה"א ראשונה דשם הוי'. וג' יושב וזן למעלה מכפי הדין והמשפט להגביר כח החסד על הדין כי יעזור לכח החסד לעמוד לנגד מה"ד. כמו ה' איש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-s4d84pga
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.