אסרי לגפן עירה - תקס"ד
רלז, ד
ולעשות בהם כמצות רצונך כו' מפני שיש בכח האדם להעלות נפש החי ע"ד העלאה של עכשיו שנפש האלקי' בהתדבקה לה' בתפילה תעלה מה שתאכל מן החי וצומח כו' כמאמ' רז"ל משחרב בהמ"ק שולחנו ש"א מכפר עליו כו' אך באמת התפלה שעכשיו במקום קרבן אין הענין כקרבן ממש שהרי אז דוקא נא' כמצות רצונך ולא עכשיו אלא הענין הוא שתפלה ודביקות ה' במס"נ אינה פועלת אלא התיקון לתקן בחי' אדם בלבד וכן עשיות המצות אינם אלא תיקון נפש האדם שיהי' בבחי' אדם אבל אין עדיין בחי' אדם בשלימות עד לימהמ"ש וזהו שאמרו תפלה במקום קרבן ולא כקרבן ממש כי העלאת נפש הבהמה והצומח שגם הם יוכללו באוא"ס א"א כ"א ע"י אדם השלם בשלימות אבל כשיש בו קצת מבחי' נפש הבהמה איך ביכולת נפש הבהמה לעלות ולתקן כו' כי רוח האדם היא העולה למעלה מעלה להכיר את בוראו כו' ורוח הבהמה יורדת למטה מטה כו' וכאשר הם ב' הפכי' בתכלית אז יעלה רוח האדם את רוח הבהמה כו' וד"ל וזהו שעיקר זמן היום לעשותם יהי' בימות המשיח משא"כ בזמן הגלות אין מעשה המצות אלא לעילוי ותיקון הנפש בלבד שיקרא אדם כו' וענין תיקון המצות לעשותו אדם היינו כל מה שנתבאר למעל' ע"פ כבס ביין לבושו כו' שע"י ב' מיני יין הנ"ל יקרא אדם במעשה המצות כמ"ש ואברהם זקן בא בימים כו' וד"ל. וזהו אסרי לגפן עירה כו' פי' לימהמ"ש שאליו יקהת עמים כדקאמ' בסמוך אז יהי' כנס"י בתכלית השלימות של בחי' אדם כנ"ל והנה נק' בשם גפן כבר כשיצאו ממצרים כנ"ל כמ"ש גפן ממצרים תסיע כו' והיינו ב' מיני יין הנ"ל בשמחה ש"מ ושמחה של בע"ת דם ענבים שבכל אלה נכבסו לבושי המצות להיקראות בשם אדם בשלימות וזהו אסרי לגפן עירה שמן הגפן הנאסר ונקשר לצאת ממנו היין הנ"ל נתהווה עיר"ה עיר ה"א וכו' כי הנה בפי' עירה יש ב' ענינים הפכים הא' מלשון עיר פרא אדם יולד ול' עיר אלא שנהפך מעיר פרא אדם להיקרא אדם והוא בחי' עיר אלקינו כו'. ופי' הדבר הנה עיר פרא כו' הענין הוא כמו שהוא בתחלת מולדתו כשנוצר בטבעו מדותיו משוגעים כפרא אדם כו' ובעבודת ה' יובן הנמשל דהיינו כאשר לא נהפך באדם הטבעיות שלו כעס וגאוה ותאוות וכדומה מחמת עבודת ה' אלא עדיין הוא כמו שנולד בטבעו מבטן אמו נק' פרא אדם היפוך בריאת אדם השלם אלא כנפש בהמה נחשב הגם שיש לו שכל אנושי כו' ומטעם הנ"ל אבל כששכל האלקי' נתגבר בו עד שנהפך טבעו שנולד בו ויכול לעמוד נגד טבעו מן הקצה אל הקצה בכל הענינים כו' זהו הנק' אדם כמ"ש כי רוח האדם הוא העולה כו' וזהו שע"י אסירת הגפן לצאת מן ההעלם בחי' אהבה ויראה בבחי' ב' מיני יין הנ"ל להיקראות אדם אז נק' עיר"ה בה"א ע"ש עיר אלקינו כמארז"ל אימתי גדול כשהוא בעיר אלקינו בבחי' בית והיכל כתפארת אדם לשבת בי"ת כו' והן המדות אהוי"ר כו' משא"כ מי שטבעו כמו בהמה כמו שנולד אינו מן הישוב שבבחי' אדם כו' וד"ל:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת חיים
- כרך
- בראשית ח"ב
- מזהה
- rh-s6g05h3j
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.