בחי' או"ח מלמטה למעלה שעולה מבירור דרפ"ח כו' שמצד שנעוץ סוף בתחלת הכל מגיע זה בשרש ומקור דח"ע הקדומה להיות תוס' אור מבחי' התעה"פ העצמי שנק' שעשועי המלך בעצמו' ממש (שהוא בחי' עדן דעוה"ב) שמאיר באור התענוג ושעשועי' שבתוה"ק בתוס' מרובה על עיקר העונג ושעשועי' להיות משתעשע בתוה"ק בתחלה משום דבחי' או"ח עולה לקדמות העצמי' ממש ולזאת בחי' סיפור דתושבע"פ עולה למעלה גם מבחי' סופר הנ"ל אחר תשלום הבירורי' דח"ת דוקא בהלכות הבירורין שע"י הפלפול שיש בזה יתרון אור מן החושך וההעלם שלמעלה מאור קדמאה דח"ע הקדומה כו' (ולזה א' דכל השונה הלכות בכל יום שהן הלכות הבירורים בטעמיהן מובטח לו שהוא בן עוה"ב שנק' עולם הבירור כידוע) כי בחי' סופר הנ"ל הוא המגביל לעומק ח"ע שלתבונתו אין מספר במספר קצוב בספה"ח הנ"ל (וכמו בכ"ד ספרים כו') אבל בחי' סיפור דח"ת בחידושי' דהלכות שעולי' מן הפלפול הרי הן בלי מספר וגבול כלל והן בחי' יש מאין המוחלט שזהו כמו שהוא באין האמיתי דעצמות ח"ע שבא"ס ב"ה עצמו ממש קודם שנמשך במספר אותיות דספר העליון כו' והוא בחי' שעשועי' העצמיי' שבח"ע העצמי' ממש שלמעלה מבחי' השעשועי' שלו שנמשך אפס קצהו בחכ' דתוה"ק כנ"ל וזהו מאד עמקו מחשבותיך מאד בלי שיעור ומספר כלל וכן מ"ש נפלאותיך ומח' כו' ומה שמשעשועי' הללו נמשך גם אלינו בסה"ח כמו גם באותיות הנגלי' לנו בתושב"כ אין ערוך אליך ממש וזהו אגידה ואדברה באותיות דתושב"כ שנק' ספר שמגביל בחי' הפנימי' ועצמי' דח"ע שנק' נפלאות כו' אבל מ"מ עצמו מספר והוא בסיפור דתושבע"פ שהן ההלכות שאין להם מספר כלל וכמ"ש ועלמות אין מספר כלל משום דשרשו מגיע בתבונתו העצמי' שאין לו מספר כו' וזהו שהלכ"ה אותיות הכל"ה כו' ור"ת הלכ"ה הריעו לה' כל הארץ כו' שעולה באו"ח מן הארץ כיתרון האור מן החושך כנ"ל בצומח דתבואות הארץ שמצמיח לאין שיעור כנ"ל וזהו עצמו מספר לפי שהוא למעלה מבחי' סופר כנ"ל ועכ"ז נק' תושבע"פ סיפור ונק' סופרים דוקא שסופרים כל אותיות דתושב"כ דוקא שנק' ספר כנ"ל (כמשי"ת):
(יד) והנה כמו שמבואר למעלה בלחם מן הארץ הגשמי' ממנו מזון האדם וחיותו וקיומו כך הוא למע' ממש דבחי' לחמה ש"ת שלמטה שנק' לחם מן הארץ הוא דוקא נעשה בחי' מזון וחיות להוסיף מוחין חדשים בחכ' אדה"ע דאצי' (כמו שבאדם למטה נמשך תוס' מוחין בנשמה האלקי' מלחמה דתו' הנגלית כמו ותורתך בתוך מעי כו') וגם האור והשפע הנמשך לכל העולמות כמרכבה דפני ארי' ופני שור כו' ושרפי' וחיות ואופני' עד המזלות שברקיע וכל צבא השמים והארץ וכל אשר בה מקבלים כולם שפע האלקי' הרוחני' מלחמה דתו' הנגלית לנו שבעוה"ז השפל דוקא וכמ"ש אם לא בריתי יומם ולילה (שהוא מצות ת"ת בוקר וערב) חוקות שמים וארץ לא שמתי חוקות לשון מזון כו' וכן חוקות ענין חקיקה שהן אותיות שנבראו בהן כל העולמות שנמשך מאותיו' התו' דוקא כידוע שאין העולם מתקיים אלא בהבל תינוקות של בית
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור