הוא כללות כל המצות וכמ"ש וצדקה תהי' לנו כי נשמור לעשות את כל המצוה, עי"ז וילבש בגדי נקם שמתלבש בלבוש נקמה לעשות נקמה בגוים, וזהו שמשמע מהמד"ר הנ"ל שע"י בחי' כלה שהוא בחי' ההמשכה חדשה שנמשך מאוא"ס ע"י מעשה המצות כנ"ל בענין והיו הדברים כו' אשר אנכי כו' עי"ז דוקא מתלבש הקב"ה בלבוש נקם תלבושת לברר הניצוצות, שע"י וילבש צדקה עי"ז נמשך וילבש בגדי נקם, ועי"ז נעשה אני מדבר בצדקה רב להושיע, וכתיב וכובע ישועה בראשו שנעשה בחי' ישועה לישראל בחי' גאולה, וזהו אני מדבר בצדקה, דהיינו שיהי' בחי' אני בחי' מדבר, כי בזמן הגלות כתיב נאלמתי דומי' שהדבור נעלם ונסתר, וכמ"ש מי כמוכה באלים הוי' מי כמוכה באלמים שהדבור נעלם, וזהו מ"ש כרחל לפני גוזזי' נאלמה שהוא בבחי' שתיקה, אך ע"י מדוע אדום ללבושיך עי"ז נעשה בחי' אני בבחי' מדבר וכמ"ש ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי' דיבר שיהי' בבחי' גילוי הדבור העליון שהוא בחי' אני בחי' מל', וזהו וכל מלבושי אגאלתי שיש בזה שני פי' אגאלתי לשון לכלוך, כמ"ש לחם מגואל (מלאכי א' ז'), והב' לשון גאולה ושניהם אמת שמתחלה צריך להיות וכל מלבושי אגאלתי להתלבש בבחי' דין לברר את הניצוצי' מלעו"ז, ואח"כ נעשה גאולה לישראל בחי' אני מדבר בצדקה רב להושיע כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור