בונה ירושלים ה' כו'
דש
מחמת הגילוי מהיפוך אל ההיפך, משא"כ אח"כ. וי"ל שז"ע מה שמשיח אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא שזהו ג"כ תשובה, אבל [מה ש]הצדיקים יעשו תשובה, היינו שאצל הצדיקים יהי' ג"כ בחילא יתיר כמו אצל הבע"ת ונוסף לזה יהי' מעלתם שיש להם כלים ולבושים מתומ"צ משא"כ הבע"ת כנ"ל. ועוי"ל ענין מה שהי' תחלה יבא ארי' זה נ"נ כו' ע"מ שיבא ארי' זה הקב"ה ארי' שאג, ז"ע ע"ד קלי' קדמה לפרי, לכן בכדי שיהי' גילוי הפנימיות לע"ל צ"ל יבא ארי' זה נ"נ.
וזהו כימי צאתך מאמ"צ אראנו נפלאות, שכמו בכדי להיות גילוי מ"ת הי' צ"ל גלות מצרים כמו"כ בכדי להיות הגילוי פנימיות דלע"ל צ"ל בחי' גלות תחלה, ואח"כ יבא ארי' זה הקב"ה דכתיב ארי' שאג היא בחי' גילוי הכתר בחי' גבורה דע"י שמלובש במו"ס, ויבנה אריאל בונה ירושלים הוי', פי' כי ברה"ע הי' מבחי' ש' אלקים משא"כ בבהמ"ק הי' גילוי ש' הוי', כמ"ש וכבוד ה' מלא את המשכן, וכתיב ותצא אש מלפני ה' ותאכל את העולה, וכתיב ה' אמר לשכון בערפל, בנה בניתי בית זבול לך כו', אמנם הנה כתיב ויקרא הוי' הוי' שיש שני שמות הוי', ולע"ל יתגלה בחי' ש' הוי' שלמעלה מהשתלשלות, ויהי' בנין בהמ"ק מבחי' ש' הוי' דלעילא שלמעלה מהשתל', ולכן גדול יהי' כבוד הבית האחרון מן הראשון, כי בונה ירושלים הוי' הוא בחי' ש' הוי' דלעילא שלמעלה מהשתל', ולכן כתיב ואני אהי' לה חומת אש נאום הוי', שבחי' אני הוא בחי' א"ס ב"ה אהי' לה חומת אש כו' וע' מזה בד"ה צדקת פרזונו בישראל (ך"ט), ועי"ז הרופא לשבורי לב פי' אותם שהם בבחי' לב נשבר ונדכה ע"י הרצוא והתשוקה והכוסף והצמאון ליכלל וליבטל בבחי' אוא"ס ב"ה בעל הרצון, הנה ע"י שבונה ירושלים הוי' שמאיר ומתגלה בחי' ש' הוי' דלעילא למטה עי"ז הוא רופא לשבורי לב הנ"ל להיות שיהי' נמשך גילוי אלקותו ית' למטה כמו למעלה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרכ"ט
- מזהה
- rh-12zn4214
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.