ויגש כו'
כב
וכמארז"ל עוה"ב אין בו לא אכילה ולא שתי', שא"א לומר שהכוונה הוא על ג"ע דא"כ מאי רבותי' שאין בו לא אכילה ולא שתי' ששם הוא תענוג הנשמות שבלי גופי', שלא שייך בהם או"ש כלל. אלא הכוונה הוא על זמן התחי' שהגם שיתלבשו הנשמות בגופי' מ"מ לא יהי' או"ש כ"א הגוף יזון ג"כ מרוחני' ההשגה, וז"ע מה שלע"ל יהי' עצו ופריו שוין שעכשיו שינתה הארץ מהציווי עץ פרי עושה פרי, שאין טעם העץ כפריו ולע"ל יהי' עצו כפריו. ובעבודה בנפש האדם כי האדם עץ השדה יהי' עצו כפריו שגם הגוף יזון מרוחני' כמו תענוג הנשמות עכשיו בג"ע ויתר על כן, להיות כי אז יהי' גילוי ממדריגה היותר גבוה. ולכאו' צ"ל מהו יתרון המעלה דלע"ל שיצטרכו הנשמות שיושבין בג"ע זה זמן רב ומתענגי' מזיו השכינה כמו נשמת אברהם או משה, שמשיגי' השגות עד אין קץ זה יותר מג' אלפי' שנה, וכמ"ש וקדושים בכ"י יהללוך סלה בלי הפסק, וכמארז"ל צדיקי' אין להם מנוחה לא בעוה"ז ולא בעוה"ב שנא' ילכו מחיל אל חיל שעולים תמיד ממדריגה למדריגה היותר עליונה, ולע"ל יצטרכו להתלבש בגופי' דוקא שלכאו' זהו ירידה גדולה. אך הענין הוא שירידה זו היא צורך עלי'.
ולהבין ענין עלי' זו, צ"ל שורש ענין ההפרש שבין יוסף ליהודה, שהמשכן הי' בחלקו של יוסף שעמד שס"ט שנה בשילה, וז"ע שבשילה היו נאכלים ק"ק בכל הרואה, ובירושלים לפנים מן החומה, והיינו לפי שעמד בחלקו של יוסף, וארז"ל בשכר שלא זן עיניו מן הערוה ולא הביט ברע זכה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרכ"ט
- מזהה
- rh-wxe4b92h
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.