ביום השני הקריב כו'
רלא
אמר לו עלה ראש הפסגה ושא עיניך וראה את הארץ, וע"י הראי' שראה מרחוק את הארץ פעל זאת ביחידי סגולה שתורתם אומנתן שיוכלו להמשיך מלמעלמ"ט, כמ"ש מזה בד"ה ואתחנן שלא נדפס ובחינוך, ולכן רשב"י שהי' תורתו אומנתו הי' יכול להמשיך השפעת השפע בעוה"ז ע"י לימוד תורתו כמ"ש בזהר אחרי דנ"ט זימנא חדא הוי צריכא עלמא למטרא אתי לקמי' דרשב"י וע"י שדרש להם בפסוק מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד עי"ז הי' מטר ע"פ הארץ, הרי שפעל השפעה גשמיות בלימוד תורתו, והיינו מפני שהמשיך כל המשכות ע"י התורה מלמעלמ"ט, ולכן הי' פטור מתפלה כי יש בכלל מאתים מנה, אמנם זהו רק ביחידי סגולה אבל בכל ישראל הגם כי ההמשכה שע"י התורה היא מלמעלמ"ט עכ"ז העבודה בלימוד התורה היא בבחי' אתעדל"ת אתעדל"ע.
ונמצא עפ"ז י"ל כי יש חילוקי מדרגות שהיחיד אינו מגיע כ"כ בבחי' האתעדל"ת שלו כמו הרבים, שהרבים יש להם כח היותר גדול ומכ"ש מתפלה, ומה התפלה שכל ענינה היא באתעדל"ת אתעדל"ע אינו דומה הרבים ליחיד שהרבים ממשיכים בחי' יגמה"ר, שגם בבחי' ההעלאה מלמטלמ"ע יכולים הרבים להגיע יותר כמ"ש הן אל כביר לא ימאס וכנ"ל שהגם שאינם ראוים מ"מ נמשך להם, כ"ש בתורה שהמשכתה היא מלמעלמ"ט, שבודאי אינו דומה הרבים ליחיד. והגם כי י"ל שמאחר שזהו מלמעלמ"ט יכול היחיד להגיע ג"כ כמו הרבים אינו כן שהרי נת' שמשה לא פעל כניסתו לארץ שכל עיקר המכוון שלו הי' בשביל לפעול שכל ישראל יוכלו להמשיך מלמעלמ"ט ע"י עסק תורתם, וע"כ צריכים לחלק בין יחיד לרבים, שאם היחיד יכול ג"כ להגיע א"כ פעל משה בקשתו וכתיב אל תוסף דבר כו', ומה שפעל ע"י ראייתו מרחוק זה אינו מה שביקש לכנוס לארץ כו', וע"כ צריכים לחלק בין יחיד לרבים כו', וגם זהו מצד מעלת הרבים, ולא מה שפעל משה כי מה שפעל משה זהו רק על יחידי סגולה כמו רשב"י וחביריו.
ולכן באבות פ"ג מ"ב ארז"ל שנים שיושבים ועוסקים בתורה שכינה שרוי' ביניהם, ומנין אפילו אחד שהקב"ה קובע לו שכר שנאמר ישב בדד וידום כי נטל עליו הרי שחילקו בלשון שעל שנים אמרו ל' שכינה שרוי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרכ"ט
- מזהה
- rh-kd6j1jfx
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.