ולהבין ענין העבודה צ"ל תחלה [ענין] התורה שהיא קו האמצעי, בהיות ידוע שהתורה נק' בשם מצוה ובמצוה יש ב' פירושים הא' ל' ציווי הב' ל' צוותא וחיבור, ולהבין מהו ענין צוותא וחיבור, כי הנה כתיב רבות עשית אתה ה' אלקי נפלאותיך ומחשבותיך אלינו אין ערוך אליך, פי' רבות עשית קאי על ריבוי התהוות הנבראים שזה נמשך מצד בחי' נפלאותיך היינו בחי' ל"ב נ"ח, כמ"ש בס"י בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכ' חקק וברא י"ה ה' צבאות פי' פליאות שהיא בחי' חכ' נפלאה ומצד כי שרש התהוותם הוא מל"ב נ"ח לכן יש בהנפעל חכ' נפלאה ועמוקה שענין הילוך הגלגלים שיש בו חכ' נפלאה כו', וענין ל"ב נ"ח דוקא נודע כי הם כנגד כ"ב אותיות ועשרה מאמרות. והנה מה שהם נקראים נפלאות זהו רק אלינו פי' לגבי השגת הנבראים אבל לגבי' ית' אין ערוך אליך שאין ערוך כלל בחי' הנפלאות (וכמו שאין ערוך העולמות לגבי' כמו"כ בחי' הנפלאות מקור ושרש כל העולמות ג"כ אין ערוך כו' וכמ"ש כולם בחכ' עשית כו' כמ"ש במ"א) ולכן כדי שיהי' גילוי אלקותו ית' בעולם זהו ענין התומ"צ כי בהם וע"י נמשך גילוי אלקותו ית' בעולם, וזהו משארז"ל תנאי הי' לו להקב"ה עם מע"ב אם יקיימו ישראל תורתי מוטב וא"ל יחזור את העולם לתהו והיינו כנ"ל שע"י התורה שישראל מקיימין עי"ז ממשיכי' גילוי אלקותו ית' בעולם כו', וזהו כמ"ש בזהר ובמד"ר ע"פ עשרה עשרה הכף שעשה"ד מכוון כנגד ע"מ כו', לפי שע"י עשה"ד שהם כללות תרי"ג מצות כו' ע"י ממשיכי' בחי' ע"מ כו', כמ"ש במ"א בד"ה וירא ישראל את היד הגדולה כו', וזהו ענין התורה בחי' קו האמצעי, שע"י נמשך גילוי אלקות בעולמות הנבראי' שהם בחי' קדושה.
וענין עליות קו השמאל שנפל ז"ע העבודה הוא בחי' קו השמאל, ויובן בהקדם ענין הקרבת הבהמה על המזבח על חטא האדם הלא האדם חטא הבהמה לא חטאה, ומהו ענין הקרבתה ע"ג המזבח, וגם איך מתתקן חטא האדם ע"י הקרבת הבהמה. הנה ידוע כי שרש הבהמה הוא מבחי' בהמה רבה ואח"כ נפלה בבחי' בהמה רבה דאכלה אלף טורין, וכמ"ש במאו"א אות ב' ס"ז שבהמות בהררי אלף זהו נוק' דבריאה דתמן אל שדי גימ' אלף עכ"ל, ויש בהמה רבה שלפני האצי', ושורש הבהמה הוא מבחי' בהמה רבה ונפלה בבחי' בהמות בהררי אלף הוא בחי' מל' דבריאה ואח"כ נפלה עוד עד שנתהוה בהמה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור