יפה שעה א' בתשובה כו'
מד
נשמתו כל הלילה מגושמת מפני שברוחניות מקור חוצב נשמתו יש חושך כו', וכשקם להתפלל בנפשו האלקי' ומתבוננת בהוי' הי' הוה ויהי' דהיינו האור האלקי המהווה העולם והכלי המוגבל כידוע, וכשמתקשרת בהוי' אז תאיר הנפש בהתקשרות זו בבחי' פנימי' האור הוי' הממשיכה כו' ומהוה אותה, וזהו וארא את שם הוי' המהוה את הכלי אל אברהם, וז"ע קרוב ה' לכל קוראיו כו'. והנה כתי' חי חי הוא יודוך כו' (בישעי' סי' ל"ח י"ט) שהם ח"י ברכות של אלקים ואד' שהוא הנק' אדם תתאה בתחלת הארת הבוקר, פוקח עורים המה אור הוי' בכלי העין הנק' עיני כל מארי דאשגחותא שהם בחי' עיני ה' משוטטי' כו' ומשוטטות, ע' בתו"א בד"ה ארדה נא, שיופקח אור הוי' להמשיך בבחי' פנימי' ואז יופקח ג"כ כלי העין לראות לפי ערכה בבחי' העבודה דראיית שאו מרום עיניכם וראו, ובראיית עין בעין שגילוי בחי' זו יהי' לע"ל ע"י העבודה דעכשיו, וכמו כשניעור האדם מן השינה, תחלה יופקח אור הראי' שכלית עד שיהי' ההכרח בפיקוח העין הגשמי כו', וכן עד"ז בכל המשכות האורות בכלים מכלים שונים דבי"ע כידוע, ובדרך כלל המה ח"י ברכות ח"י הויות שהם מלמטלמ"ע, להיות כי זהו ענין שילוב הוי' באד' לכן נק' מלמטלמ"ע כו', ואח"כ כשכבר מאירין אורות המצומצמי' בהכלים אז ח"י ברכות מאמיתית ההויות שבשמ"ע ברוך אתה הוי' מלמעלה למטה.
ואל יצחק, הנה ענין הקריאה של אלקי' להוי' בכל נפש מישראל המתקשרת באהבה להוי' הי' הוה ויהי', אהבה זו הוא המשכת אור הוי' של הנפש אלקי' והוא התראות ש' הוי' באהבה דאברהם בבוקר, וזהו וארא* אל אברהם שהוא שילוב הוי' באד' כו', וכן וארא אל יצחק אחר המשכת הוי' דאברהם שהוא התקשרות האהבה כו', שיתוסף באור האהבה זו השמחה והתענוג וגודל החדוה בהתבוננו' ענין ההוי', ותוס' זו באור האהבה הוא תוס' מרובה על העיקר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרכ"ט
- מזהה
- rh-671h8wab
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.